Закури, дорогой,

[arbeka]

Закури, дорогой, закури (с)

В России, насильственное (?) введение курения, обычно приписывается Петру. Естественно, оно было публичным. Про курение в Англии вспоминается только то, что после обеда аристократы-мачо собирались в курительной комнате.
Дама запрещалось курить напрямую или мягко "не рекомендовалось"?
..........................
"Она зажгла сигарету. Ей всегда казалось чрезвычайно странным и забавным, что можно курить при всех: ей трудно было привыкнуть к мысли, что сейчас это практикуется повсеместно."

https://www.e-reading.club/chapter.php/1031998/2/Gari_-_Ledi_L..html

Comments

Virgin Birth

[belkafoto.livejournal.com]

" То есть у католиков, фактически, два непорочных зачатия? Или в случае Девы Марии имеется в виду что-то другое (т.е. способ был обычный, а необычный - результат?)


21 октября 2001, 11:00:17

Просто это называют не immaculate conception, a Virgin Birth. В русском "непорочное зачатие" подчёркивает, что Мария была непорочна до зачатия, т.е. она была девственна. Католики в это тоже верят, конечно, но называют это virgin birth, а сами под "непорочным" (immaculate) зачатием понимают именно отсутствие "порока" - первородного греха, к-й после грехопадения Адама присутствует в душе каждого человека с момента зачатия, исключая именно вот Марию. Другие христиане этого исключения за ней не признают, только католики.

Re: Virgin Birth

[belkafoto.livejournal.com]

"Насчет русского -- не вполне так.
Концепция непорочного зачатия Марии проникла и в православие, и в России снискала немало сторонников. Многочисленные Зачатьевские церкви и Зачатьевский монастырь в Москве -- память об этом. Официальное их название (как и праздника, в который они были освящены, и храмовой иконы) -- "Зачатия св. Анны" (в данном случае используется старое падежное управление, сейчас бы сказали -- св.Анной), но раньше они вполне официально назывались "Непорочного зачатия".

В целом до середины XIX века отношение к этой концепции было примерно одинаковым и на Востоке, и на Западе. Богословы (из западных -- Альберт Великий, Фома Аквинский, Бернард Клервоский) -- как правило, отрицали. Те же, кому приходилось работать с народом -- скорее склонялись: во-первых, это учение было крайне популярным, а во-вторых, позволяло разъяснять, что "непорочное" не есть "бессеменное", что смысл -- совершенно в другом. И папы, и патриархи неоднократно издавали распоряжения, объявляющие оба учения равночестными, и запрещавшие обвинять кого-либо в ереси на основе несогласия по этому вопросу.

Но в середине XIX века на I Ватиканском соборе Католическая церковь приняла учение о непорочном зачатии в качестве догмата. Вот в тех пор на Востоке резко возросло отрицательное отношение к нему.