Служанок дофига

[arbeka]

До самого последнего времени (условно, до 1861 года) проблема прислуги решалась не просто, а на удивление просто.
Если же вспомнить классическую Грецию, то стоит иметь в виду, что цена на раба/ рабыню в солнечный базарный день (возвращения войска после удачного набега) падала со скоростью домкрата.

Конечно, не все захваченные в плен были одинаково удобны для использования в быту. Скажем, спартанские девы имели очень плохую славу. Они предпочитали умереть, чем жить в рабстве.
Возможно еще и поэтому, прирожденные рабы ценились намного выше. Не было проблем ни с языком, ни с менталитетом, ни с умением служить или прислуживаться.
(Гетеры, это, конечно, отдельная тема.)
.............................................
"Поиграть в гетеру, это ксли тебя туда папаня с младых ногтей направит, было ли это сознательным выбором?
Может и не мучались, но у всех ои было дофига служанок и рабынь.? "
..............................
"Весьма вероятно, что соотношение свободных граждан к рабам было 1:3. В Афинах не было почти ни одного семейства, даже очень бедного, которое не владело хотя бы одним рабом." (Вика)

Comments

в утопических представлениях

[belkafoto.livejournal.com]

"В сюжете новой комедии, таким образом, часто используется образ проститутки. «До тех пор пока есть хитрый раб, жесткий отец, нечестный сутенер и ласковая проститутка, Менандр будет жить», - провозглашает Овидий в своём Amores. Проститутка могла быть подругой главного героя. В этом случае, свободная и добродетельная, она вынуждена заниматься проституцией, после того как её родители уехали или она была похищена пиратами. Опознанная своими родителями посредством безделушки, оставленной в колыбели, она становится свободной и выходит замуж. Проститутка часто появляется в качестве второстепенного персонажа: её отношения с главным героям могут создать дополнительную интригу в сюжете. Кроме того, Менандр в Dyskolos создаёт образ «проститутки с золотым сердцем», в отличие от традиционного образа жадной проститутки, что обеспечивает счастливое окончание представления.

Наоборот, в утопических представлениях греков нет места для проституток. В Ассамблее женщин героиня Праксагора предлагает[48] запретить их в идеальном городе. Платон, в Государстве, запрещает коринфских проституток. Киник Кратет Фиванский в эллинистический период описывает утопический город, где, по примеру Платона, проститутки также изгнаны.