arbeka: (Default)
[personal profile] arbeka
До самого последнего времени (условно, до 1861 года) проблема прислуги решалась не просто, а на удивление просто.
Если же вспомнить классическую Грецию, то стоит иметь в виду, что цена на раба/ рабыню в солнечный базарный день (возвращения войска после удачного набега) падала со скоростью домкрата.

Конечно, не все захваченные в плен были одинаково удобны для использования в быту. Скажем, спартанские девы имели очень плохую славу. Они предпочитали умереть, чем жить в рабстве.
Возможно еще и поэтому, прирожденные рабы ценились намного выше. Не было проблем ни с языком, ни с менталитетом, ни с умением служить или прислуживаться.
(Гетеры, это, конечно, отдельная тема.)
.............................................
"Поиграть в гетеру, это ксли тебя туда папаня с младых ногтей направит, было ли это сознательным выбором?
Может и не мучались, но у всех ои было дофига служанок и рабынь.? "
..............................
"Весьма вероятно, что соотношение свободных граждан к рабам было 1:3. В Афинах не было почти ни одного семейства, даже очень бедного, которое не владело хотя бы одним рабом." (Вика)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Как отмечал М. Финли, античное общество рассматривало рабство как естественную и органическую часть своего существования[4].
А. И. Доватур выделял включение Аристотелем в число первичных человеческих объединений, наряду с супружеской парой, соединения господина и раба[3].

Аристотель в самом начале своего знаменитого трактата «Политика» теоретически обосновывал необходимость рабства как социального института, без которого была бы невозможна «благая жизнь» его соотечественников[3].

разделение труда

Date: 2018-02-15 10:59 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
Как констатировал Энгельс, «только рабство сделало возможным разделение труда

Источники рабства

Date: 2018-02-15 11:02 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Источники рабства, в общем, были те же, как и везде: естественный прирост, война, морской разбой, похищение детей, работорговля, продажа детей (практиковавшаяся всюду, кроме Афин) и подкидывание их (дозволенное везде, кроме Фив), обращение в рабство несостоятельных должников; кроме того, закон признавал рабами вольноотпущенников и метэков, не исполнивших своих обязанностей по отношению к государству, а также иностранцев, обманом присвоивших себе права гражданина.

Покупали рабов в Сирии, Понте, Фригии, Лидии, Галатии, Пафлагонии, Фракии, Египте, Эфиопии. Наиболее важными рынками для работорговли были Кипр, Самос, Эфес, Хиос и Афины. Впоследствии всех их затмил Делос. В каждом крупном городе был свой невольничий рынок. При продаже купцы старались показать свой товар «лицом», выставляя его достоинства и скрывая недостатки, а покупщики очень внимательно его рассматривали — поворачивали во все стороны, раздевали, заставляли ходить, прыгать, бегать. Существовали известные недостатки, наличие которых позволяло возвратить раба обратно продавцу.

300—1000 рабов

Date: 2018-02-15 11:03 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
Отмечают, что в Древней Греции рабство проникло главным образом в ремесленное производство[9] (в крупных мастерских работали до 50-100 рабов) и горное дело (например на Лаврионских серебряных рудниках отдельные частные лица использовали труд 300—1000 рабов), но в сельском хозяйстве использование рабского труда играло сравнительно небольшую и вспомогательную роль. В Аттике рабы составляли около трети (около 33—35 %[10]) всего населения[11].
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Рабы составляли домашнюю прислугу: вели хозяйство, прислуживали за столом, образовывали личную свиту — которая, однако, была немногочисленна (1-3 раба), нередко заменяли сторожевых собак.
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Многие рабы жили отдельно от своего господина, самостоятельно занимаясь ремеслами и выплачивая фиксированный оброк (греч. άποροφά), весь остальной заработок оставался в их руках. В Афинах некоторые рабы успевали составить себе довольно крупные состояния и своей пышностью и расточительностью подавали даже повод к жалобам и нареканиям.

Доходность рабов

Date: 2018-02-15 11:07 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Доходность рабов была различная в зависимости от их ремесла: так, рабы, занимавшиеся в мастерских отца Демосфена изготовлением мечей, приносили ему ежегодно 30 мин (при стоимости их в 190 мин); кожевенники Тимарха — 2 обола в день; Никий за каждого раба-рудокопа платил по оболу в день. Рабы служили гребцами и матросами во флоте, в случае крайности набирались иногда и в военную службу и за храбрость получали свободу, причём их владельцы вознаграждались за счёт казны.

положение

Date: 2018-02-15 11:09 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Наказание голодом было самое обыденное. В случае более тяжкой вины их ожидала тюрьма, бич, розги, виселица, колесование. Участь рабов, занимавшихся в мастерских, была ещё хуже. Рабов-земледельцев заковывали в цепи, которых не снимали и на время работ. Оковы на ногах, кольца на руках, железный ошейник, клеймо на лбу — все это не было редкостью.

В Афинах

Date: 2018-02-15 11:10 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"В Афинах отношение к рабам было гуманнее и жизнь их более сносной, чем в других государствах. Ксенофонт говорит о чрезвычайной «дерзости» афинских рабов: они не уступали дороги гражданам, и их нельзя было бить из боязни ударить вместо раба гражданина, так как последний здесь внешне не отличался от первого.
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"раб, недовольный своим господином, мог требовать, чтобы его продали другому.

мог откупиться на волю

Date: 2018-02-15 11:13 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"С согласия господина раб мог откупиться на волю. Можно было освободить раба и по завещанию. Когда освобождение совершалось при жизни господина, о нём объявлялось в судах, в театре и других общественных местах; в других случаях имя раба заносилось в списки граждан; иногда свобода давалась путём фиктивной продажи какому-нибудь божеству.

рабы общественные

Date: 2018-02-15 11:14 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Кроме рабов частных были и рабы общественные (греч. δημόσιοι), принадлежавшие городу или республике. Они находились в гораздо лучшем положении, могли владеть собственностью и достигали иногда значительного благосостояния; вне исполнения своих обязанностей они пользовались почти полной свободой. Из таких общественных рабов составлен был полицейский отряд стрелков, носивший название Σχύθαι, хотя не все они были скифами;
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Тюремщики, исполнители судебных приговоров, писцы, счетоводы, глашатаи и др. обыкновенно принадлежали к этому же классу; были и общественные рабы удовольствий, то есть обитатели домов терпимости.

«диктерионов»

Date: 2018-02-15 11:17 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Легендарному законодателю Солону приписывают создание в Афинах государственных публичных домов («диктерионов») с регулируемыми ценами. Представители разных полов по-разному были вовлечены в проституцию: проститутками были как женщины всех возрастов, так и молодые мужчины, но клиентами преимущественно были только мужчины.
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
Псевдо-Демосфен в IV веке до н. э. провозгласил перед собранием граждан:[1]
« у нас есть проститутки для удовольствия, наложницы, чтобы обеспечить наши повседневные нужды, и наши супруги, чтобы дать нам законных детей и быть верными хранителями нашего дома.

другой альтернативы нэт

Date: 2018-02-15 11:28 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"В то же время, имелись достаточно жестокие законы, осуждающие отношения вне брака со свободной женщиной — в случае супружеской измены, обиженный муж имел право убить обидчика[2]. То же самое относилось и к попытке изнасилования. Так как средний возраст вступления в брак для мужчин составлял 30 лет, то для молодых афинян не оставалось другого выбора, если он хотел иметь сексуальные отношения, кроме как обратиться к услугам рабынь или проституток.

порнаи

Date: 2018-02-15 11:30 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
Древнегреческие проститутки были разделены на несколько категорий. На самом дне лестницы находились порнаи (блудницы, др.-греч. πόρναι)[5]. Как следует из этимологии (слово πέρνημι означает «продать») к ним относились рабыни, принадлежащие сутенерам (др.-греч. πορνοβοσκός), которые получили часть доходов. Сутенёр мог быть гражданином, для которого такой род деятельности являлся таким же источником дохода, как и любой другой. Теофраст в своих «Характерах»[6] упоминает сутенеров следующими после владельцев гостиниц и сборщиков налогов в списке профессий. Сутенёр мог быть также иностранцем или иностранкой (метэки).

В классическую эпоху Древней Греции порнаи были рабынями варварского происхождения. Начиная с эллинистической эпохи среди них стали встречаться и молодые девушки, от которых отказались их отцы, свободные граждане. Они рассматривались как рабыни, пока не доказывалось обратное. Скорее всего, это было достаточно распространенным явлением. Так, например, Климент Александрийский, живший во втором веке, предупреждал тех, кто часто посещал проституток, о риске кровосмешения[7]:
« Как много отцов, забыв, что они оставили детей, не знают, что имеют половые контакты со своим сыном, который стал проституткой или с дочерью, ставшей блудницей…

RE: порнаи

Date: 2018-02-17 07:32 am (UTC)
From: [identity profile] k-medvezhonkina.livejournal.com
А что значит оставили? Слишком много потомствп?

А что значит оставили?

Date: 2018-02-17 07:40 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
Я понимаю так (на повседневном уровне).

Аборты стоили денег. А рождение - бесплатно. После чего народившуюся рыпку закон позволял (не везде) подбросить под дверь любого дома.
Из подброшенной девы, с некоторой вероятностью, могла вырости проститутка. С которой, мог развлекаться биологический папА, не подозревая об этой возможности.

не было и речи.

Date: 2018-02-17 08:45 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"В древности родительская власть над детьми признавалась неограниченной, так что о преступлении родителей против детей не было и речи.

С распространением христианства взгляды на жизнь детей начинают изменяться: с одной стороны христианство стремилось приобщить к церкви всех детей таинством крещения, с другой — забота о детях рассматривалась как милостыня во спасение души и как покаяние. При христианских общинах появляются диакониссы, заботящиеся о покинутых детях.
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"представляется очевидным, что афиняне рассматривали проституцию как неотъемлемую часть демократии. Что касается цен, есть множество указаний на цену в один обол за услуги дешевых проституток. Трудно оценить, было ли это фактическая цена или пресловутая фраза, которая стала синонимом значения «недорогой».

получившие свободу

Date: 2018-02-15 11:34 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
Ступенькой выше среди проституток были бывшие рабыни, получивших свободу. Их положение было ближе к статусу гетер. Кроме непосредственной демонстрации клиентам своих прелестей они прибегали к «рекламным» трюкам. Так, сохранились сандалии которые при ходьбе оставляли на земле надпись: «Следуй за мной» (ΑΚΟΛΟΥΘΙ / AKOLOUTHI)[13]. Также они активно использовали яркий макияж, о чём в частности упоминает Эвбол[14].

эксклюзивные права

Date: 2018-02-15 11:36 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Цены на их услуги трудно оценить: они значительно различаются. В IV веке до н. э. Феопомп указывает, что проститутки требуют статер (четыре драхмы). В то время как в I веке до н. э. эпикурейский философ Филодем из Гадары[17] упоминает о системе подписки, при которой десять визитов стоит пять драхм.

Во II веке нашей эры, в Диалоге гетер Лукиана, проститутка Ампели рассматривает пять драхм за посещение, как посредственную цену[18]. В том же тексте упоминается, что девушка может попросить мину, что равнялось ста драхмам[19] или даже две мины, если клиент показался ей сомнительным. Молодые и красивые проститутки могли называть более высокую цену по сравнению со своими более старшими коллегами — хотя иллюстраций на керамике показывают, что существовал отдельный рынок, на котором предлагались более зрелые женщины[20]. Цена менялась, если клиент требовал эксклюзивности. Существовали и соглашения о партнёрстве: несколько друзей могли купить эксклюзивные права на проститутку, каждый из них имел право на свою долю времени.

Спарта

Date: 2018-02-15 11:40 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Из всех греческих городов только Спарта была известна отсутствием проституции. Плутарх[40] объясняет это отсутствием драгоценных металлов в качестве денег — спартанские монеты делались из железа и не принимались в других городах.

«упавшая на землю»

Date: 2018-02-15 11:42 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Социальные условия проституток оценить трудно. Не сохранилось прямых описаний об их жизни или об условиях труда в публичных домах. Вполне вероятно, что греческие публичные дома были похожи на римские, которые описаны многими авторами и сохранились в Помпеях — темные, узкие и зловонные места. Один из многочисленных греческих жаргонных терминов для обозначения проституток звучит как khamaitypếs (др.-греч. χαμαιτυπής), что буквально означает «упавшая на землю». Тем самым можно предположить, что половой акт осуществлялся прямо на земле.

Греческая керамика

Date: 2018-02-15 11:44 am (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"Греческая керамика также дает представление о повседневной жизни проституток. Их сюжеты в основном можно сгруппировать в четыре категории: сцены пиршества, сексуальные действия, сцены туалета и сцены, изображающие жестокое обращение. В сценах туалета проститутки часто изображаются с менее красивым телом: отвисшие груди, свисающая плоть и т. д. Существует килик, на котором изображена проститутка, мочащаяся в горшок. При изображении полового акта, проститутка часто обозначалась с кошельком, тем самым подчеркивался финансовый характер отношений. Из поз наиболее часто изображались собачья поза или анальный секс, эти две позиции бывает трудно визуально отличить. Женщины часто изображались согнувшимися, положившими руки плашмя на землю. Анальный секс считался унижающим достоинство. Собачья поза считалась менее приятной для женщины, чем миссионерская[45]. Наконец, на некоторых вазах изображены сцены насилия, где проституткам грозят палкой или сандалией, заставляя их совершать действия, которые греки рассматривали как унижающие достоинство: оральный или анальный секс, или одновременно оба.
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
"В сюжете новой комедии, таким образом, часто используется образ проститутки. «До тех пор пока есть хитрый раб, жесткий отец, нечестный сутенер и ласковая проститутка, Менандр будет жить», - провозглашает Овидий в своём Amores. Проститутка могла быть подругой главного героя. В этом случае, свободная и добродетельная, она вынуждена заниматься проституцией, после того как её родители уехали или она была похищена пиратами. Опознанная своими родителями посредством безделушки, оставленной в колыбели, она становится свободной и выходит замуж. Проститутка часто появляется в качестве второстепенного персонажа: её отношения с главным героям могут создать дополнительную интригу в сюжете. Кроме того, Менандр в Dyskolos создаёт образ «проститутки с золотым сердцем», в отличие от традиционного образа жадной проститутки, что обеспечивает счастливое окончание представления.

Наоборот, в утопических представлениях греков нет места для проституток. В Ассамблее женщин героиня Праксагора предлагает[48] запретить их в идеальном городе. Платон, в Государстве, запрещает коринфских проституток. Киник Кратет Фиванский в эллинистический период описывает утопический город, где, по примеру Платона, проститутки также изгнаны.

Date: 2018-02-15 12:02 pm (UTC)
From: [identity profile] klausnick.livejournal.com
Проституция важный институт, служащий укреплению семьи.

служащий укреплению семьи

Date: 2018-02-15 12:05 pm (UTC)
From: [identity profile] belkafoto.livejournal.com
Прости семья, но мне Платон дороже...

January 2026

S M T W T F S
     1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 1314151617
18192021222324
25262728293031

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jan. 13th, 2026 02:17 pm
Powered by Dreamwidth Studios