Портье - по ночам
Aug. 27th, 2025 04:27 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
arbekaВоспоминания и впечатления Шарлотты Рэмплинг
Из интервью с Терри Гросс (Fresh Air, 1988):
Gross: «…Как вы восприняли эту роль — темную, тревожную, где персонаж вступает в садомазохистский роман?»
Rampling: «Это — про запретное, про глубокую тёмную фантазию, которую мы, возможно, мечтаем пережить, но не хотим признавать… Я была очень инстинктивна — не могу объяснить, почему я взялась за эту роль. И я только что родила первого ребёнка — ему было три месяца…»
Rampling: «Когда Дирк Богард позвал меня, после «Проклятых» (1969), он сказал: “Я готов (снять фильм — ред.), но только с тобой”».
...........
Из статьи в The Washington Post (1981):
Рэмплинг описывала свою героиню как "не пассивную жертву, а одну, которая ментально и физически овладевает чем-то совершенно извращённым… Даже если это был странный роман, это была единственная любовь, которую она знала. Она решила принять свою судьбу до конца. Она не выбирает быть жертвой, она выбирает существовать в этом».*
.................
Из интервью для Cineaste (2011):
Rampling: «Камера часто делает из вас объект, — но в «Ночном портье» персонаж не простая жертва… Она порой — сексуальный агрессор, она контролирует отношения.»
Rampling: «Если она добровольно выбирает свой путь — это приемлемо для меня. Если она инициатор, игрок в одной игре с ним — это может превратиться в истинную, трагическую любовь, и она решает умереть вместе с ним. Их смерть — очень важна.»
...................
Крити́ка и провокация
Roger Ebert назвал фильм “так отвратителен, как и распутен; жалкая попытка возбудить нас, используя воспоминания о гонениях и страданиях”
Wikipedia
Wikipedia
.
Vincent Canby называл ленту «романтической порнографией» и «кусок мусора»
Wikipedia
Wikipedia
.
Pauline Kael писала, что фильм предлагает «обесчеловеченный взгляд на Холокост», делая из него дешёвую сенсацию
MUBI
Wikipedia
.
2. Интерпретации и защита
Annette Insdorf, в эссе для Criterion Collection, назвала фильм «провокационной и проблематичной» драмой, допускающей трактовки как перверсии, так и психологической притчи о персонажах, проклятых своей войной»
Wikipedia
Wikipedia
.
Kat Ellinger (Cult Films): «Едва ли есть более тревожная и извращённо мощная история любви», где сексуальное желание тесно связано с исторической травмой, а стиль — «на грани эксплуататорства, но дерзко завораживает»
sensesofcinema.com
cultfilms.co.uk
.
MUBI (специальный журнал) отмечает: фильм не просто шокирует, он заставляет задуматься о том, как стирается граница между фантазией и реальностью, между моралью и табу»
MUBI
.
Reddit — отзывы зрителей
Некоторые пользователи обсуждают фильм на Reddit:
«Она не может остановиться — быть изнасилованной бывшим охранником настолько глубоко повлияла на неё, что, в конце концов, она возвращается — потому что это всё, что она знает…»
“Some defend it as психологически мощным, не эксплуатационным…”
Reddit
Другие зрители высказывают:
«…многие теряются в шоке и пропускают сильные темы про травму, её связь с сексуальностью, и при этом фильм красиво отснят»
Reddit
.
Итого
Рэмплинг говорила о роли как о «тёмной фантазии», инстинкте, о контроле её персонажки над отношениями и принятии трагического финала как осознанного выбора. Её участие — результат глубокого эмоционального импульса, поддержки со стороны Богарда и готовности идти на риск ради искусства.
Критика разделилась: одни видели в фильме неприемлемую эксплуатацию Холокоста, другие — дерзкое художественное исследование травмы и власти, раскрытое через табуированные связи.
Реакция публики также полярна: одни нашли драму слишком «на грани», другие — ценят психологическую глубину и визуальную провокацию.
......................
Истоки — документальные исследования и интервью с выжившими
Из интервью Кавани для The Guardian:
«Во время работы над документалкой “Women of the Resistance” (1965), я беседовала с женщиной, бывшей заключённой Дахау. Каждый год она ездила туда в отпуск. Я спросила: “Почему не поехать, скажем, на Гавайи?” Она не смогла объяснить. Жертва возвращалась на место преступления».
amp.theguardian.com
Кроме того, в том же интервью она цитирует рассказ другой женщины:
«Что такого вы не можете простить немцам?»
Она ответила: «Они заставили меня открыть в себе часть, способную на такое, о чём я и не догадывалась».
.................
3. Отсутствие изначальной идеи о садомазохизме
Из документального фильма Fascism On A Thread: The Strange Story Of Nazisploitation Cinema (пересказ в статье The New European):
«Я, конечно, не задумывала историю как садомазохистскую… Мы даже не рассматривали этот термин. Мы хотели рассказать историю бывшего нациста и бывшей заключённой, из совершенно разных миров. …Это частично основано на рассказах выживших, которых я интервьюировала».
....................
Замысел возник из щепетильного интереса к последствиям Третьего рейха — глазами жертв и палачей, с акцентом на психологическую зависимость, а не на садомазохизм.
Документальные истории выживших дали ей образ женщины, возвращающейся к месту травмы и озвучивающей внутренний конфликт.
Понятие садомазохизма не было изначальной идеей — оно возникло у публики, а Кавани подчёркивает, что в её понимании это скорее история о роли «жертва — палач» и разрушительной связи.
Метафора любви с ценой — ключевая тема: даже «романтическая» связь между героиней и нацистом — это не наслаждение, а зависимость, цена которой — человечность и душевное спокойствие.
.....................
Как у режиссера появился замысел фильма "Ночной портье"?
Что подтолкнуло ее думать в этом направлении: садомазохистские отношения между бывшей заключенной и немецким офицером?
Были ли реальные похожие случаи?
The Night Porter (Italian: Il portiere di notte) is a 1974 Italian erotic psychological war drama film[2] co-written and directed by Liliana Cavani.
Из интервью с Терри Гросс (Fresh Air, 1988):
Gross: «…Как вы восприняли эту роль — темную, тревожную, где персонаж вступает в садомазохистский роман?»
Rampling: «Это — про запретное, про глубокую тёмную фантазию, которую мы, возможно, мечтаем пережить, но не хотим признавать… Я была очень инстинктивна — не могу объяснить, почему я взялась за эту роль. И я только что родила первого ребёнка — ему было три месяца…»
Rampling: «Когда Дирк Богард позвал меня, после «Проклятых» (1969), он сказал: “Я готов (снять фильм — ред.), но только с тобой”».
...........
Из статьи в The Washington Post (1981):
Рэмплинг описывала свою героиню как "не пассивную жертву, а одну, которая ментально и физически овладевает чем-то совершенно извращённым… Даже если это был странный роман, это была единственная любовь, которую она знала. Она решила принять свою судьбу до конца. Она не выбирает быть жертвой, она выбирает существовать в этом».*
.................
Из интервью для Cineaste (2011):
Rampling: «Камера часто делает из вас объект, — но в «Ночном портье» персонаж не простая жертва… Она порой — сексуальный агрессор, она контролирует отношения.»
Rampling: «Если она добровольно выбирает свой путь — это приемлемо для меня. Если она инициатор, игрок в одной игре с ним — это может превратиться в истинную, трагическую любовь, и она решает умереть вместе с ним. Их смерть — очень важна.»
...................
Крити́ка и провокация
Roger Ebert назвал фильм “так отвратителен, как и распутен; жалкая попытка возбудить нас, используя воспоминания о гонениях и страданиях”
Wikipedia
Wikipedia
.
Vincent Canby называл ленту «романтической порнографией» и «кусок мусора»
Wikipedia
Wikipedia
.
Pauline Kael писала, что фильм предлагает «обесчеловеченный взгляд на Холокост», делая из него дешёвую сенсацию
MUBI
Wikipedia
.
2. Интерпретации и защита
Annette Insdorf, в эссе для Criterion Collection, назвала фильм «провокационной и проблематичной» драмой, допускающей трактовки как перверсии, так и психологической притчи о персонажах, проклятых своей войной»
Wikipedia
Wikipedia
.
Kat Ellinger (Cult Films): «Едва ли есть более тревожная и извращённо мощная история любви», где сексуальное желание тесно связано с исторической травмой, а стиль — «на грани эксплуататорства, но дерзко завораживает»
sensesofcinema.com
cultfilms.co.uk
.
MUBI (специальный журнал) отмечает: фильм не просто шокирует, он заставляет задуматься о том, как стирается граница между фантазией и реальностью, между моралью и табу»
MUBI
.
Reddit — отзывы зрителей
Некоторые пользователи обсуждают фильм на Reddit:
«Она не может остановиться — быть изнасилованной бывшим охранником настолько глубоко повлияла на неё, что, в конце концов, она возвращается — потому что это всё, что она знает…»
“Some defend it as психологически мощным, не эксплуатационным…”
Другие зрители высказывают:
«…многие теряются в шоке и пропускают сильные темы про травму, её связь с сексуальностью, и при этом фильм красиво отснят»
.
Итого
Рэмплинг говорила о роли как о «тёмной фантазии», инстинкте, о контроле её персонажки над отношениями и принятии трагического финала как осознанного выбора. Её участие — результат глубокого эмоционального импульса, поддержки со стороны Богарда и готовности идти на риск ради искусства.
Критика разделилась: одни видели в фильме неприемлемую эксплуатацию Холокоста, другие — дерзкое художественное исследование травмы и власти, раскрытое через табуированные связи.
Реакция публики также полярна: одни нашли драму слишком «на грани», другие — ценят психологическую глубину и визуальную провокацию.
......................
Истоки — документальные исследования и интервью с выжившими
Из интервью Кавани для The Guardian:
«Во время работы над документалкой “Women of the Resistance” (1965), я беседовала с женщиной, бывшей заключённой Дахау. Каждый год она ездила туда в отпуск. Я спросила: “Почему не поехать, скажем, на Гавайи?” Она не смогла объяснить. Жертва возвращалась на место преступления».
amp.theguardian.com
Кроме того, в том же интервью она цитирует рассказ другой женщины:
«Что такого вы не можете простить немцам?»
Она ответила: «Они заставили меня открыть в себе часть, способную на такое, о чём я и не догадывалась».
.................
3. Отсутствие изначальной идеи о садомазохизме
Из документального фильма Fascism On A Thread: The Strange Story Of Nazisploitation Cinema (пересказ в статье The New European):
«Я, конечно, не задумывала историю как садомазохистскую… Мы даже не рассматривали этот термин. Мы хотели рассказать историю бывшего нациста и бывшей заключённой, из совершенно разных миров. …Это частично основано на рассказах выживших, которых я интервьюировала».
....................
Замысел возник из щепетильного интереса к последствиям Третьего рейха — глазами жертв и палачей, с акцентом на психологическую зависимость, а не на садомазохизм.
Документальные истории выживших дали ей образ женщины, возвращающейся к месту травмы и озвучивающей внутренний конфликт.
Понятие садомазохизма не было изначальной идеей — оно возникло у публики, а Кавани подчёркивает, что в её понимании это скорее история о роли «жертва — палач» и разрушительной связи.
Метафора любви с ценой — ключевая тема: даже «романтическая» связь между героиней и нацистом — это не наслаждение, а зависимость, цена которой — человечность и душевное спокойствие.
.....................
Как у режиссера появился замысел фильма "Ночной портье"?
Что подтолкнуло ее думать в этом направлении: садомазохистские отношения между бывшей заключенной и немецким офицером?
Были ли реальные похожие случаи?
The Night Porter (Italian: Il portiere di notte) is a 1974 Italian erotic psychological war drama film[2] co-written and directed by Liliana Cavani.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2025-08-27 02:33 pm (UTC)Про удовольствие и интенсивность
Многие описывают садомазохистские практики как способ испытывать очень сильные ощущения — не только физические, но и эмоциональные.
Масохисты говорят: «Боль перерастает в особую форму наслаждения, освобождения, катарсиса».
Садисты часто подчёркивают: «Удовольствие не в том, чтобы причинять боль ради боли, а в том, чтобы видеть отклик партнёра, его доверие и экстаз».
Про психологию и роли
Часто подчёркивают, что дело не в травмах или «пережитом насилии» (это стереотип), а в игре ролей: кто-то хочет быть сильным и контролировать, кто-то — отпускать контроль.
Один из участников в исследовании (Moser & Kleinplatz, 2006): «В обычной жизни я постоянно отвечаю за всё, а в БДСМ я могу отдать власть другому и почувствовать освобождение».
Про доверие и близость
Очень многие объясняют: «Мы делаем это потому, что доверяем друг другу».
Для пары БДСМ может быть интенсивным актом интимности, глубже, чем обычный секс.
Про «безопасные рамки»
Участники постоянно подчёркивают, что это добровольная практика.
В сообществе есть правило SSC (Safe, Sane, Consensual — безопасно, в здравом уме, по согласию).
Применяют стоп-слова: когда «подчинённый» говорит условное слово, всё прекращается.
Зачем они это делают (самоописания)
Поиск интенсивных ощущений: «Боль превращается в экстаз, мозг выделяет эндорфины».
Игра с властью: «Это безопасный способ исследовать власть, подчинение, контроль».
Психологическая разрядка: «После сессии чувствуешь катарсис и умиротворение».
Глубокая близость: «Я никогда не доверяю никому так, как партнёру в этих играх».
Важно
Научные исследования показывают, что у большинства практикующих нет психических расстройств больше, чем у обычной популяции.
Сексуальные меньшинства, в том числе БДСМ, подвергались стигматизации, поэтому многие сами используют слово «извращение» иронично, хотя в сексологии это — вариант нормы при условии согласия и безопасности.
no subject
Date: 2025-08-27 02:54 pm (UTC)На афишах фильм часто шёл под названием «Дон Жуан 73», чтобы подчеркнуть его «актуальность» и современность.
Вадим говорил, что хотел исследовать, «как выглядел бы мифический Дон Жуан, если бы родился женщиной в наше время».
Бардо в мемуарах признавалась, что согласилась на роль скорее из дружбы с Вадимом, чем из-за веры в проект.
no subject
Date: 2025-08-28 02:45 am (UTC)📖 Общая информация
Оригинальное название: The Image
Альтернативные названия: The Punishment of Anne («Наказание Анны»), The Mistress and the Slave («Госпожа и рабыня»).
Год выхода: 1975 (повторный релиз в сокращённой версии — 1976).
Страна: США, но снят и стилизован под европейское кино.
Режиссёр: Радли Мецгер — известный как автор «эротического артхауса» (его фильмы отличались эстетикой, постановкой и визуальной изысканностью, что выделяло их среди эксплуатационного порно).
Источник: роман L’Image (1956) французской писательницы Катрин Роб-Грийе (жена Алена Роб-Грийе), опубликованный под псевдонимом Jean de Berg.
🎬 Сюжет
Главный герой — Жан, средневозрастный писатель, живущий в Париже.
Он встречает давнюю подругу Клер, которая втягивает его в закрытый мир садомазохистских ритуалов.
Клер является «госпожой», а её юная компаньонка Анна выступает в роли «подчинённой» («рабыни»).
Постепенно Жан становится свидетелем (а затем и участником) отношений господства и подчинения между женщинами, включая сцены унижений, наказаний и ритуализированной сексуальности.
Сюжет строится на вопросах о границах власти, желания и свободы внутри треугольника Жан–Клер–Анна.
🎥 Стиль и особенности
Визуально фильм снят в стиле европейского артхауса 1970-х — с акцентом на эстетизацию тел, костюмов и интерьеров.
В отличие от многих американских «жёстких» фильмов той эпохи, у Мецгера акцент на психологическую атмосферу, символику и эротизм как форму искусства.
Считается одним из редких случаев, когда фильм с элементами BDSM достиг уровня «культовой классики» в арт-кино.
Мецгер известен тем, что в своих картинах балансировал между «хардкором» и изысканной постановкой (его фильмы часто попадали в музейные коллекции, например — в MoMA в Нью-Йорке).
📚 Источник — роман «L’Image»
Книга «L’Image» (1956) — считается одним из ключевых текстов французской эротической литературы XX века.
Автор — Катрин Роб-Грийе (псевд. Jean de Berg), француженка, актриса, писательница и известная фигура парижской BDSM-сцены.
Роман описывает отношения трёх персонажей в стиле «эротического ритуала» с акцентом на подчинение, контроль и сексуальную власть.
В книге, как и в фильме, особое внимание уделяется психологическому аспекту садомазохизма, а не только телесному.
🏆 Наследие
«The Image» считается одним из наиболее интеллектуальных фильмов о БДСМ 1970-х годов.
Кинокритики отмечают его как важный пример того, как эротическое кино может быть снято «с художественной претензией», а не только ради сенсации.
Вошёл в список «100 лучших фильмов для взрослых всех времён» журнала AVN.
Известен как «артхаусное лицо БДСМ в кино».
no subject
Date: 2025-08-28 03:42 am (UTC)Если говорить о его личной жизни и сексуальных наклонностях, то достоверных, документально подтверждённых сведений у нас немного. Известно следующее:
🧑🎨 Личная жизнь
Родился в Польше, в Квильче (Великопольское воеводство).
В 1950-е годы переехал во Францию, где и построил основную карьеру.
Был женат на художнице Лигии Боровчик (Ligia Borowczyk), которая также участвовала в его проектах как соавтор и соратник.
Жил и работал во Франции до конца жизни, умер в Ле-Порт-Марли (Île-de-France) в 2006 году.
🎬 Эротика в творчестве
Его слава во многом связана с фильмами на эротические и сексуальные темы:
Contes immoraux («Безнравственные рассказы», 1974)
La Bête («Зверь», 1975)
Interno di un convento («В стенах монастыря», 1978)
Ars Amandi («Искусство любви», 1983)
Он часто исследовал пересечение сакрального и сексуального, сочетая религиозные символы, аллегории и телесность.
Многие современники называли его провокатором, который стремился разрушить табу, показывая эротическое желание в форме притчи или гротеска.
🔑 Сексуальные интересы
В биографических источниках прямых указаний на «личные практики» Боровчика нет.
Но по его фильмам можно видеть устойчивый интерес к:
садомазохистским мотивам (власть, наказание, телесные унижения — особенно в «В стенах монастыря»);
зоофилии как метафоре (знаменитая La Bête);
сакральной эротике — сексуальность часто показана в окружении икон, ритуалов, монастырей.
Кинокритики обычно считают, что это выражало его художественную провокацию и философское любопытство, а не буквальное отражение личной жизни.
📚 Как его воспринимали
Его называли «первым художником-порнографом» и «поэтом телесности».
Католическая пресса обвиняла его в богохульстве.
При этом многие искусствоведы видят в его эротических фильмах не эксплуатацию, а размышление о природе желания и табу.
Он сам говорил, что интересуется не «сексуальностью как таковой», а тем, как общество навязывает границы допустимого.
✅ Таким образом:
О личной интимной жизни Боровчика известно крайне мало, никаких скандальных фактов про его сексуальные практики в источниках нет. Его сексуальные наклонности прослеживаются скорее в художественном воображении, чем в фактах биографии. Он сознательно использовал провокацию и эротизм как инструмент исследования человеческой природы и ре
no subject
Date: 2025-08-28 03:45 am (UTC)🎬 Фильмы Боровчика, которые чаще всего называют «порнографическими»
«Contes immoraux» / Immoral Tales («Безнравственные рассказы», 1974)
Альманах из четырёх новелл (о Бате Солнца, Элизабете Батори, Луизе и подростках).
Сочетает библейские, исторические и эротические мотивы.
После выхода считался «скандальным», в ряде стран получил запреты.
«La Bête» / The Beast («Зверь», 1975)
Один из самых известных фильмов Боровчика.
История аристократической семьи и мифического чудовища, в которой есть сцены зоофильского характера.
Прославился именно как «порнографический скандал», хотя сам режиссёр подчеркивал его как аллегорию подавленных желаний и символику мифа.
«Interno di un convento» / Behind Convent Walls («В стенах монастыря», 1978)
Основан на новелле Стендаля.
Изображает сексуальную жизнь монахинь, с явными элементами лесбийского и садомазохистского характера.
Многие критики называли это «порнографией в рясах».
«Ars amandi» («Искусство любви», 1983)
Основан на текстах Овидия.
Содержит откровенные сцены, снятые как реконструкция античных практик.
Часть прессы назвала «эстетизированным порно», но в академических кругах фильм ценился за художественную подачу.
⚖️ Разделение мнений
Критики-искусствоведы: видят в этих фильмах артхаусное исследование сексуальности, мифа, религии и власти.
Обычная публика и цензоры: часто воспринимали как «порнографию» (особенно La Bête).
Сам Боровчик возмущался, когда его называли порнографом. Он говорил, что порно показывает «механическое совокупление», а он снимает фильмы о желании, воображении и культурных символах.
no subject
Date: 2025-08-28 05:19 am (UTC)🧑🎨 Личная жизнь
Родилась во Франции, в Брессюире.
Училась в театральной школе, с юности начала писать романы и сценарии.
Замужем официально не была (по имеющимся данным), детей нет.
В интервью нередко подчёркивала, что предпочитает сохранять свою личную интимную жизнь закрытой, а всё, что связано с сексом и телом, она «высказывает через фильмы и книги».
В 2004 году перенесла тяжёлый инсульт, после чего частично восстановилась и продолжила работать.
🎬 Секс и творчество
Считается одним из ключевых режиссёров направления "New French Extremity" — «новая французская экстремальность», где акцент на телесности, жестокости и табуированных темах.
Она открыто изображает женское желание, садомазохистские фантазии, насилие и детскую сексуальность, что всегда вызывало споры.
В фильмах (Romance, À ma sœur! / Fat Girl, Anatomie de l’enfer) показывала реальные половые акты — но с эстетикой артхауса, а не порнографии.
🔑 Сексуальные взгляды и наклонности
Феминистская позиция: Брейя всегда подчёркивала, что её интересует женский взгляд на секс, в отличие от традиционного «мужского» киноязыка.
Амбивалентность сексуальности: в интервью она говорила, что женщина может одновременно хотеть и страдать, что секс всегда включает элемент власти и боли.
Пограничность: её тянуло к темам инцеста, изнасилования, садомазохизма — как к способу вскрыть скрытые структуры желания.
Она неоднократно заявляла, что сама в жизни не обязательно практиковала то, что показывала на экране — это, скорее, художественная и философская работа.
📚 Её цитаты о сексе
«Для меня секс — это всегда и наслаждение, и унижение, это никогда не бывает только радостью».
«Я снимаю не про любовь, я снимаю про желание, и это разные вещи».
«Порнография показывает физиологию. Я же показываю, что у секса есть смысл, которого боятся».
✅ Итог:
О личной интимной жизни Катрин Брейя известно очень мало — она её почти не раскрывала. Но её сексуальные интересы и наклонности проявляются через фильмы и книги: исследование женского желания, власти, боли, табу, пограничных опытов. Брейя скорее философ и провокатор в области сексуальности, чем человек, который «живет так, как снимает».