96-я неделя

[arbeka]

https://www.youtube.com/watch?v=N90zbWynOnA

Редакция. News: 96-я неделя

Comments

[belkafoto.livejournal.com]

Заметила, как постепенно слабеет у меня интерес к художественной литературе, зато обостряется интерес к документальной. Самому увлекательному роману сегодня предпочту мемуары, дневники, переписку. Знаю, что так - у многих. Я даже когда-то слышала объяснение этому - дескать, в документальной литературе процент правды выше.
http://chto-chitat.livejournal.com/12417693.html

[belkafoto.livejournal.com]

Ни одному отечественному востоковеду не удалось закрепить свою теорию вне пределов России. И связано это с тем, что мы не создаем уравнений и теорем. Гуманитарная наука развивается не от неправильного к правильному, а от учителей к ученикам. Для того, чтобы мнение российского ученого имело равное право с мнениями западных учителей, ему нужно жить на Западе и иметь там свою школу (как антиковед Ростовцев или иранист Иванов). В противном случае его мнение не будет весить ничего. Сошлются, процитируют, но и только.
Дьяконов-историк уже не актуален, на него даже не ссылаются в фундаментальном швейцарском томе по истории Месопотамии. А ведь сам Дьяконов переводил свои книги на английский, и его современники в науке часто на них ссылались. Но ссылались и обсуждали их только те, с кем он был лично знаком. Это очень важный момент. Уходят люди, с которыми ты знаком лично, а для следующих поколений ты не значишь ничего. С Перепелкиным поэтому вышло еще хуже. Его лучшую книгу издали на немецком, и ее никто не заметил. Почему? Потому что никто никогда не знал египтолога Перепелкина, он не выезжал из СССР и не написал работ на европейских языках, а его школа тоже была невыездной. То же самое с великим медиевистом Пигулевской. Ей поклоняются только в России.
После падения СССР западная наука отказалась учитывать работы отечественных ученых не формально, а содержательно. На них ссылаются, но их не обсуждают и тем более не признают за ними возможности научного приоритета.
http://ivanov-petrov.livejournal.com/1955137.html?thread=105539393#t105539393 https://www.facebook.com/vladimir.emelianov.589/posts/1699235083640811

2015-09-30 13:44:00

[belkafoto.livejournal.com]

Когда, ещё в далёком детстве, я читал дилогию Соловьёва о Ходже Насреддине, я интуитивно уловил некую мировоззренческую разницу между первой и второй частью. Автор стал писать жёстче, по-взрослому и всерьёз. Тогда я оставил "зарубку" у себя в памяти, и каково же было моё удивление, когда спустя лет тридцать я узнал, что в промежутке между двумя повестями Соловьёв отсидел. К русской Шерлокиане с Ливановым и Соломиным фактор отсидки тоже имеет отношение.
...А вот авторы сценариев к советским фильмам о Холмсе и Ватсоне - Фрид и Дунский - отсидели по полной.
Такая вот Шерлокиана по-русски...
http://roman-rostovcev.livejournal.com/28843.html

[belkafoto.livejournal.com]

В протирание объектива стерильными салфетками произведенными вручную девственницами в «чистой комнатате» на восточном склоне Фудзиямы на рассвете иначе как объяснить такой дикий ценник на обычные салфетки? я не верю. Протирал и буду протирать линзу футболкой! Потому только чистка матрицы, только хардкор!
http://timon-timonich.livejournal.com/185882.html

[belkafoto.livejournal.com]

Зарегестрировалась на российском сайте бдсм-знакомств. Нет, не за тем, что можно подумать))
От хорошей горничной-кроссдрессера не отказалась бы, (хотя логичнее искать среди англичан, был бы натуральный Дживс, только в юбке ), это бестрепетно в профиле и поставила; сверхзадача же - подсобрать материал, гендерные исследования нигде лучше не проводятся, по моему частному мнению.
Камарадос, до чего там есть смешные персонажи, уму невообразимо.
Есть и совершенно вменяемые люди, конечно, - так что вместо того, чтобы целенаправленно работать, днями напролет болтаю с трансформистами о платьицах, цветных чулках и украшениях. Масса впечатлений, все сплошь позитивные. Какая все-таки изощренная эстетика внутри сообщества, просто сердце радуется.
http://miya-mu.livejournal.com/61301.html

2015-10-04 09:04:00

[belkafoto.livejournal.com]

Я такъ и не смогъ, напр., одолѣть вступительную статью того же Лотмана къ «Письмамъ русскаго путешественника» — я не въ состоянiи читать научные труды, гдѣ концентрацiя мысли — какъ брюквы въ концлагерномъ супѣ.
http://philtrius.livejournal.com/1061869.html

2015-10-08 17:53:00

[belkafoto.livejournal.com]

Вальтер Мап, остерегая человека, намеренного жениться, напоследок советует ему почитать "Ауреола" Теофраста и "Медею" Овидия. Английский комментатор кротко замечает, что этот совет нельзя понимать буквально, так как "Медея" была утеряна задолго до времен Мапа, а "Ауреол" вообще никогда не существовал.
http://roman-shmarakov.livejournal.com/785361.html

[belkafoto.livejournal.com]

есть ли у человека монополия на собственный образ? или образ этот ничейный/всеобщий?
что чувствуете, когда видите, как кто-то незнакомый фотографирует вас?
- Чувствую потребность засветить в дыню.
http://syllektis.livejournal.com/139252.html

[belkafoto.livejournal.com]

Зашел на мероприятие Гайдаровского клуба – команда С.Кордонского (без него самого) рассказывала о своих исследованиях неформальной экономики в провинции. Выводы (всё исключительно мои собственные – на основании услышанного, если принять это услышанное как неоспоримую данность) состоят в следующем: либеральной демократии в России в обозримом будущем не получится, потому что десятки миллионов людей отлично приспособились жить помимо государства и успешно выживают – и вовсе не на грани голода, а именно живут, зачастую очень хорошо. При этом никаких налогов они не платят, поэтому на то, как там правители распоряжаются гос. казной, им должно быть совершенно наплевать, и в хороших институтах (вроде независимого суда) они тоже отнюдь не заинтересованы, поскольку приучились решать вопросы совсем по-другому. Государство, со своей стороны, никаких средств к тому, чтобы как-то их «достать», в распоряжении своем не имеет. Так что политика вообще и построение институтов в частности этот многомиллионный контингент никак заинтересовать и тем паче увлечь не может. Это – население, а не граждане или налогоплательщики.
При этом народу в РФ живет намного больше, чем учитывается статистикой (может, миллионов на 20), депопуляции у нас скорее всего никогда в действительности не было, а всегда был рост, просто мы не знаем в точности, какой именно
- если население живёт припеваючи отдельно от "режима", то единственное, чего оно не потерпит нарушение "границы приватности" (администрирования) - но именно это сейчас и началось в регионах.
- Говорилось, что средств надавить у гос-ва в провинции нет - все свои, все друг друга знают, сопротивление материала неодолимое.
- А можете привести типичные примеры этого массового устройства людей в провинции, чтобы понять, о чём идёт речь?
- Гаражная экономика, отходничество, рассеянная мануфактура, промыслы (кустарные и кооперативные), наконец, просто лес как неисчерпаемый ресурс, которым наше население может пользоваться бесконтрольно, в то время как на Западе он уже столетиями поставлен под контроль (якобы у нас в деревне одна семья вполне может "выносить" из леса разного рода благ на сотни тысяч рублей в месяц).
- "у нас в деревне одна семья вполне может "выносить" из леса разного рода благ на сотни тысяч рублей в месяц" -- слов нету что за бред! Я сам родом из Архангельска и связь с Родиной держу крепко -- то-то у нас глубинка совсем обезлюдела.
- Если честно, мне это тоже показалось сомнительным (во всяком случае, как массовое явление). Но думаю, что я не ослышался.
- В нашем селе это весьма похоже на правду
- думаю, что когда Симон анализировал советское общество, у него выходило то же самое - исключительная стабильность на века, все хорошо, никто не хочет перемен
- На что он, возможно, ответил бы, что его неправота пока что и не доказана: Совок ведь выжил и продолжает существовать. Кстати, докладчики подчеркивали огромную роль этих неформальных экономических структур в советское время и, следовательно, преемственность с ним.
http://alex-vergin.livejournal.com/242783.html

2015-10-13 11:25:00

[belkafoto.livejournal.com]

Стоял под деревом Бо и думал: если я почувствовал потолок умного человека, которого считают умным очень многие умные люди, считается ли, что я умнее его? Или я просто уткнулся в свой потолок, а над ним еще многие километры ума, а может и бездна?
http://peregrevs.livejournal.com/85716.html

[belkafoto.livejournal.com]

Неделю назад рассказали смешной анекдот про Почту России.
До сих пор до меня не дошел...
http://civil-engineer.livejournal.com/573699.html

[belkafoto.livejournal.com]

На Дворцовой ряженый Петр I уговаривал группу китайцев сфотографироваться рядом с ним, причем, говорил, судя по всему, на их родном языке. Туристы из Поднебесной ёжились и боязливо оглядывались по сторонам.
Чем дело кончиось - не скажу, но Петр, говорящий на китайском, мне понравился.
http://anakity.livejournal.com/499318.html

[belkafoto.livejournal.com]

- у Бродского кажется( но могу и ошибиться) было : "русские- это трагическая версия итальянцев"
- Вторая часть этой сентенции: "а итальянцы - комическая версия русских" (части нередко меняют местами, а порой предпосылают им введение: "мы почти совсем одинаковые, но только..."). А вот авторство - мне лично выяснить не удалось: его приписывают множеству как русских, так и итальянских писателей и журналистов (подобное, кстати, иногда случается и по причине удачности цитаты, но "неудачности" - непопулярности или одиозности - её творца). То, насколько часто фразу эту воспроизводят, на мой взгляд свидетельствует о её меткой истинности: я и сам был когда-то ею впечатлён именно по отношению и к личному опыту, и к параллельному течению исторических периодов наших народов: схожих по сути, но и отличных по формам (чего стоят хотя бы сравнения для эпох Муссолини и Сталина, впрочем - это лишь малый фрагмент культурно-исторических "перекличек"...).
http://ivanov-petrov.livejournal.com/1957142.html?thread=105698070#t105698070

[belkafoto.livejournal.com]

Rainaldo Rossi

10 октября 2015, 02:49:52

Вторая часть этой сентенции: "а итальянцы - комическая версия русских" (части нередко меняют местами, а порой предпосылают им введение: "мы почти совсем одинаковые, но только..."). А вот авторство - мне лично выяснить не удалось: его приписывают множеству как русских, так и итальянских писателей и журналистов (подобное, кстати, иногда случается и по причине удачности цитаты, но "неудачности" - непопулярности или одиозности - её творца). То, насколько часто фразу эту воспроизводят, на мой взгляд свидетельствует о её меткой истинности: я и сам был когда-то ею впечатлён именно по отношению и к личному опыту, и к параллельному течению исторических периодов наших народов: схожих по сути, но и отличных по формам (чего стоят хотя бы сравнения для эпох Муссолини и Сталина, впрочем - это лишь малый фрагмент культурно-исторических "перекличек"...).

[belkafoto.livejournal.com]

За те же отчетные тридцать лет внушаемость американцев выросла до того, что субъективная разница между болеутоляющими и плацебо (и без того маленькая в 1995-м году) сократилась до смехотворной - 9%. Такими темпами единственно верный научный метод различения идеологически правильных и неправильных лекарств скоро придется отправить на свалку истории...
http://shkrobius.livejournal.com/554956.html
Это очень смешно. Новые обезболивающие в Штатах не получается вывести на рынок, т.к. постоянно растет эффект плацебо, а новые обезболивающие работают не лучше старых. Разница между супер-пупер новыми painkillers и плацебо упала до 9%.
В Европе такого эффекта не наблюдается.
http://www.nature.com/news/strong-placebo-response-thwarts-painkiller-trials-1.18511 http://eugenegp.livejournal.com/271047.html

[belkafoto.livejournal.com]

Первые эксперименты по имплантации ложной памяти провела в 90-х годах прошлого века Элизабет Лофтус. Она раздала 24 участникам эксперимента краткие (один абзац) описания четырёх историй, произошедших с ними в возрасте от 4 до 6 лет — причём три истории были правдивыми (их рассказали родственники участников), а четвёртая, посвящённая тому, как участник в детстве потерялся в супермаркете, была полностью вымышленной.
Участникам сказали, что они участвуют в эксперименте по изучению возможности детального восстановления детских воспоминаний, и попросили сначала написать, а спустя неделю рассказать на интервью подробности выданных им четырёх историй, как они их помнят.
Из 24 участников шестеро не только «вспомнили», как они заблудились в супермаркете, но и рассказывали этот эпизод в красочных деталях
...Наибольшего же успеха добилась Кимберли Уэйд в 2002 году. В эксперименте она использовала не описание истории, а сфабрикованную фотографию полёта на воздушном шаре, который якобы ранее совершал участник эксперимента. В результате около 50 % участников сформировали полные или частичные воспоминания об этом полёте — которого никогда не было.
...Когда позже Ингрему сообщили, что эти события были полностью вымышлены, он отказался в это поверить. Этот случай хорошо показывает, что могут быть имплантированы практически любые ложные воспоминания, включая резко негативные.
...Человеческая память — это не архив с папками «хранить вечно», это даже не документальная кинохроника. Память — это художественный фильм, основанный на реальных событиях, причём сценарий для него ваш мозг переписывает каждый раз, когда вы пытаетесь что-нибудь вспомнить. И вы никогда не знаете — и не можете узнать — какая часть сценария реальна, а какую сценарист сам дописал, потому что ему показалось, что так будет красивее».
http://alexander-xom.livejournal.com/13937.html

[belkafoto.livejournal.com]

Традиционно считается, что шекспировский "Гамлет" корнями уходит в версию, которую в 12-м веке записал или сочинил Саксон Грамматик в Gesta Danorum (Деяния датчан). Но Gesta Danorum на английский до, кажется, девятнадцатого века не переводились, и вообще были сравнительно мало известны. Если Шекспир с этой версией знаком, то, скорее всего, через французский перевод-пересказ Francois Belleforest, опубликованный в 1570. В шестнадцатом веке перевод понимался более свободно, поэтому Belleforest подошел к своей задаче с огоньком: что-то убрал, что-то вставил, что-то переписал. Например, уточнил, что королева-таки находилась с братом мужа в сговоре, добавил много моралистических пассажей, и - главное, наверное - вставил тень отца Гамлета, которого у Грамматика нет.
На английский этот пересказ был переведен позже, в 1608, так что Шекспир, возможно, читал его на французском.
Но! на самом деле, это даже не играет большой роли, так как Шекспир не первый написал пьесу "Гамлет" на английском.
Да-да, один из самых загадочных и неприятных моментов для тех, кто работает по "Гамлету", это то, что в конце восьмидесятых в театрах Лондона шла пьеса "Гамлет", неизвестного писателя. Ее упоминал в 1589 Томас Нэш. В 1594 есть запись о ее постановке. В 1596 по ней проходится Томас Лодж, описывая "ghost which cried so miserably at the theatre, like an oyster-wife, Hamlet, revenge!" (призрака, который вопил так отчаянно в театра, как торговка устрицами, "отмщение, Гамлет!"). Проблема в том, что пьеса эта утеряна, и никто не знает, как и чем она отличалась от версии Шекспира.
Таким образом, каждый раз когда кто-то пишет, что именно Шекспир что-то поменял в сюжете или персонажах по сравнению с ранними версиями, этот человек немного кривит душой. Мы просто не знаем практически ничего о его непосредственном источнике.
http://queyntefantasye.livejournal.com/155902.html

2015-10-17 13:44:00

[belkafoto.livejournal.com]

На кирпичном заборчике дома стоит большая клетка, накрытая тканью. Из клетки торчит хвост, толстый, пушистый и даже как бы с кисточкой. Не вполне определяемый. Переводчик П приближается. Хвост высовывается еще. Переводчик П протягивает руку. Хвост чуть втягивается внутрь. Ближе - втягивается. Ближе - втягивается. И вдруг - вжж - хвост всасывается совсем а клетка едва не прыгает на объект, ткань частично слетает и там - пасть. Кот. Чуть-чуть расстояние не рассчитал.
Тут же от дверей бежит пожилая дама с криком:
- Вы целы? Вы в порядке? Извините, он так подманивает. Охотится он.
http://el-d.livejournal.com/110031.html

[belkafoto.livejournal.com]

Дом был там, где мама, нотации и пироги, а не там, где фактически живешь.
Некоторые знакомые понаехали сюда лет 20 назад, и родителей на малой родине у них уже нет. И жилья нет. И все сто раз изменилось. И все равно вопрос ставится так: "Думаю, не поехать ли мне домой на Новый год?". А некоторые не были дома 20 лет. Ну, которые из Ирана, к примеру.
Моя бабушка до сих пор считает домом деревню, из которой она родом, хотя она уехала оттуда в 17 лет и больше никогда там не жила. Бывала, но не жила. Уехала она от тяжелой жизни. От голодной в прямом смысле, когда обмороки от голода - рядовое событие. ВОзвращаться никогда не собиралась. Прожила все годы с 17 доныне в одном и том же городе, а с года 60го, наверное, и квартира та же; переезжать никуда не хочет, прижилась. Но все равно дом - это то село. Она так не говорит, конечно, но это слышно.
Но есть и те, кто говорят, что их дом тут. Эти меня поражают еще больше. Тут? Дом? Нет, тут неплохо, конечно, грех жаловаться.
http://tannenbaum.livejournal.com/144867.html

[belkafoto.livejournal.com]

Дома не то - тут все волки. На улицах повышенное количество независимых людей, пространства очерчены. Все конкуренты друг другу, то есть как положено хищникам - отстаивают свою территорию и настороже. Люди видят тебя, что сразу делает тебя уязвимой. Не скроешься. То есть как раз твою личную границу все чересчур тщательно берегут и не подойдут, если не позовёшь (овцы, наоборот, кучкуются мгновенно). Я здесь о другом, об ощущении вовлеченности: ты одна из нас, мы в курсе. Все в одной плоскости и на одном поле играют. И слишком много зеркал вокруг, а на себя смотреть часто тяжело, даже если считаешь некое качество правильным (в отражении оно может выглядеть глуповатым). В целом: не захочешь, да всё равно вникнешь в общество, ты внутри, не наблюдатель. Среди своих жить тяжело. Мне, по крайней мере. Но именно они, конечно, всегда будут своими.
http://roni-14.livejournal.com/488101.html

[belkafoto.livejournal.com]

Летом, когда ходят без верхней одежды, перед этим же гардеробом оставляют зонтики. Раскрывают и оставляют сушиться, ну не таскать же их с собой по универу, логично? Весь пол от стойки до колонн заставлен россыпью зонтиков, все забываю сфотографировать.
Вообще, имхо, это некий показатель уровня благосостояния и культуры: насколько дорогую вещь можно безбоязненно оставить без присмотра. Во времена моего золотого детства даже мячик в песочнице оставить было нельзя: оставил - считай, попрощался, советская детвора любой копеешной мелочи ноги приделывала в два счета. Сейчас у нас на детской площадке постоянно валяются какие-то формочки, игрушки, мячи, лопатки, прошлым летом пару недель самокат простоял, дешевенький, правда - но все-таки. Тогда же на автостоянке кто-то забыл под деревом комплект теннисных ракеток в чехле - судя по чехлу, явно недешевых. Видно, поставил, да так и уехал на дачу. Все выходные ракетки простояли спокойно, никто не взял. Думаю, что они в конце концов благополучно вернулись к хозяину.
- В детстве в общеобразовательной школе ноги приделывали всему и мгновенно, а в музыкальной все всегда находилось.
Очень крышу сносила эта разница.
http://kot-kam.livejournal.com/1447671.html

[belkafoto.livejournal.com]

Наши паломники вызвали такси и их взволнованные голоса были еще слышны, а я, мысленно укоряя себя за суетность жития и неполноценность бытия, тихонько приоткрыл тяжелую дверь храма и вошел внутрь. Храм был пуст и, лишь благодаря дежурному освещению и свету нескольких лампад перед иконами, можно было разглядеть кадильную дымку, повисшую в воздухе после каждения на "Честнейшую". Слышать эту непривычную тишину в мои планы не входило, но вся буря моих недоумений вдруг развеялась и эта густая тишина проникла внутрь, уравняла всё внутри и снаружи, выстроив необычную дорожку, я бы сказал даже тропинку, для чего- то небывалого доселе, невозможного... Я понял, что должен что- то сказать. Должен назваться, так как от меня этого ждут. Но как? Что сказать и, главное, зачем? Вдруг появилась тонкая мысль, какое- то библейское воспоминание о том, что это уже было и даже не один раз, и сильный пастух овец, да что там, даже мальчик из книги Царств знал, что сказать...
- Вот я, Господи!...
Три слова нарушили тишину и я опустился на колени. Просто стоял, молчал, слезы текли из глаз. Я не молился- слова были не нужны и это было так же понятно, как и то, что они ничего не значат. Я лишь слушал, дышал, смотрел и пропускал через себя состояние необъяснимого покоя и равновесия, которое было снаружи, невидимое, но более чем реальное. И это было хорошее и блаженное чувство. Время остановилось, но, думаю, ненадолго. Я поднялся с колен, вышел из храма и пошел домой. Юноши- паломники только что уехали на вокзал, увозя моё наивное письмо прочь. И тут я понял, что мне совершенно безразлична его судьба и даже более того- ответы на свои вопросы я уже получил. Как оказалось впоследствии, послание мое затерялось где- то в дороге или же его просто не показали адресату, чему я неожиданно обрадовался в день приезда наших паломников домой. А действительно, зачем утруждать старца вопросами и заставлять его отвечать? Всё разрешилось и без слов...
http://3axap-kap-kap.livejournal.com/98129.html

[belkafoto.livejournal.com]

Осень 1977 года. Первая поточная лекция по биохимии. Читать, согласно расписанию, должен завкафедрой Северин, а он уже очень старенький и вообще, говорят, лектор неважный... Посему я прихватил на лекцию кое-какие материалы, которые мне велела прочитать шефиня (и для которых у меня, конечно, не нашлось другого времени) и уже углубился в них, когда вошел лектор. С первого взгляда стало понятно - это не Северин (его я уже знал в лицо). А ну, тем лучше, тогда вообще не стоит отвлекаться. Лектор сказал какие-то вводные слова и приступил к изложению первой темы - аминокислоты...
Через полторы минуты я уже закрыл и убрал свое чтиво и начал внимательно слушать. А еще через пару минут я судорожно выдернул из сумки тетрадку и начал лихорадочно записывать, стараясь как-то впихнуть туда и то, что прозвучало в первые минуты. Это было захватывающе интересно, и было ясно, что кроме как здесь и сейчас я нигде больше это не найду. Биохимия, до того представлявшаяся мне хаотическим нагромождением структурных формул, чудовищных названий ("К, Na-зависимая Са-активируемая аденозинтрифосфатаза", уф-ф!) и разнообразных стрелок, на глазах обретала смысл и внутреннюю логику. Такого со мной, пожалуй, больше никогда не было, ни до, ни после. Бывали, конечно, и неожиданные прозрения (но все-таки в тех областях, которыми я к этому моменту уже активно интересовался), и ощущение, что я вижу перед собой необычайного человека (но опять же обычно я еще до личной встречи кое-что знал об этом человеке). А вот такого - нет.
В перерыве я, естественно, узнал имя лектора.
http://ivanov-petrov.livejournal.com/1957655.html?thread=105778967#t105778967

[belkafoto.livejournal.com]

bbzhukov

16 октября 2015, 03:52:39 Изменен: 16 октября 2015, 03:55:15

В перерыве я, естественно, узнал имя лектора. Профессор Игорь Петрович Ашмарин. Он потом еще на четвертом (кажется) курсе читал нашей и своей кафедральной группе спецкурс по нейрохимии. И все мы, закоренелые раздолбаи, как бобики, прибегали в субботу к первой паре - слушать. Это было вот то самое - волшебство глубокой мысли и умение облечь это в магию слов.

Игорь Петрович Ашмарин

[belkafoto.livejournal.com]

Игорь Петрович Ашмарин (20 сентября 1925 года, Ленинград — 23 июня 2007 года, Москва) — советский и российский биохимик и физиолог, молекулярный биолог, вирусолог. Академик РАМН (1982, членкор 1978)

Сын химика-органика Петра Александровича Ашмарина, возглавлявшего кафедры химии 2-го Ленинградского медицинского института и Военно-медицинской академии, а также отдел в Институте экспериментальной медицины[1][2].

В 1942 году окончил среднюю школу в Ленинграде. Блокадник, удостоен знака «Житель блокадного Ленинграда». Был эвакуирован в Самарканд, где поступил в ВМА[3].

В 1942 г. поступил в Военно-медицинскую академию им. С. М. Кирова, которую окончил в 1947 году, врач-биохимик, капитан медицинской службы (что необычно, по сведениям А. А. Каменского)[4].

Согласно биографии в БМЭ, был оставлен работать в альма-матер. В конце 1952 года был направлен в один из институтов системы Минобороны (Свердловск-19), с 1954 года — в Загорске-6, достиг должности заместителя начальника института (1960—1975). По сведениям, приводимым профессором А. А. Каменским: «Когда Ашмарин был ещё студентом-старшекурсником, на него обратил внимание Е. И. Смирнов… в то время возглавивший новую секретную структуру по защите от оружия массового поражения… Ашмарина направили в закрытый исследовательский центр под Свердловском — разрабатывать средства защиты от различных видов биологического оружия»[4]. В 1958 г. защитил докторскую диссертацию[2].

С 1975 по 1986 год заместитель начальника Управления 15-го управления Генштаба ВС СССР. В 1986 вышел в запас[1].

о сотрудничестве церковных сановников

[belkafoto.livejournal.com]

Летом 1989 года я читал Библию в пустом зале библиотеки Мордовского университета. Для того чтобы получить доступ к вечной книге в Саранске, городе-символе российской провинции, то время нужно было писать заявление на имя директора библиотеки С. Б. Бахмустова и ждать разрешения. Директор прочитал мне короткую лекцию о том, как правильно понимать Библию, и поставил подпись. Было лето, читатели редко поднимались на 7-й этаж в читальный зал. Чтобы немного отдохнуть от чтения трудного текста на церковнославянском языке, каждый час я прохаживался по залу, смотрел вдаль и мечтал о том, что однажды я навсегда уеду из ненавистного Саранска. Иногда я листал журналы, лежащие на полке. Однажды мне попалась на глаза история жизни Владимира Сергеевича Печерина (1807-1885), опубликованная в журнале «Наше наследие» в 1989 г. Меня поразила его невероятная жизнь, но на фоне перестроечных публикаций я не придал его мемуарам большого значения. Опыт русского католического священника и политического эмигранта казался мне не имеющим никакой практической ценности.
24 года спустя, имея за плечами 15 лет служения в Католической церкви в качестве священника, я купил через один из многочисленных интернет-магазинов книгу «Apologia pro vita mea», выпущенное петербургским издательством «Нестор» в 2011 г.
...Я был рукоположен в сан католического священника византийского обряда 15 июля 1994 г. в Западной Украине. Тогда мне казалось, что я выиграл в лотерею, что я вступил в совершенно необычную организацию – Католическую церковь, которая представляет собой всемирный клуб интернациональной дружбы и общество делателей добра. Одновременно она прямо противоположна КПСС и производным от нее организациям. Мои коллеги католические священники казались мне последними романтиками нашего времени и выгодно отличались от надоевших мне провинциальных номенклатурщиков. Я купил тогда форменную католическую рубашку с пластмассовым воротником и фланировал в ней по улицам Омска, куда переехал с женой и дочерью в сентябре 1994 г. Обращаю внимание, что я – священник византийского обряда (= обряда Русской Православной церкви) и женат в соответствии с канонами восточных церквей, находящихся в общении с престолом Ветхого Рима. Два десятилетия спустя воспоминания прежних лет рождают во мне лишь слабую улыбку. Я поражаюсь своей наивности, но большинство людей были наивными в двадцать лет. Сейчас я полагаю, что Католическая церковь отличалась от КПСС лишь идеологией, но не сутью, а провинциальная номенклатура на фоне высшего католического клира выдавалась разве что простодушием и дурными манерами. Я не встречал ничего более скучного в жизни, чем католические пастырские конференции. На комсомольских и партийных собраниях, по крайней мере, участники рассказывали анекдоты, а ветры перемен порой врывались сквозь распахнувшиеся окна.

[belkafoto.livejournal.com]

...В момент крушения СССР было опубликовано множество документов о сотрудничестве церковных сановников с тайной политической полицией. Притчей во языцех стали клички православных иерархов, писавших донесения своим чекистским кураторам. Разве что ленивый не обличал тогда «стукачей в рясах». Десятилетием спустя на одном из католических банкетов я услышал историю о том, что когда открыли архивы госбезопасности в Литве, то оказалось, что 90 % католических священников были осведомителями КГБ, но в связи с тем, что церковь рассматривалась в качестве одного из устоев независимого балтийского государства, власти решили не предавать эти материалы гласности. Православных священников можно порицать лишь за их малодушие, не более того. Они доносили, затем каялись, мучились и, иногда, спивались. Как я узнал позже, их латинские собратья были более сдержанны в проявлениях чувств. Они тоже доносили, но затем сразу же шли на исповедь и все рассказывали. Исповедник давал им отпущение грехов, а затем принимал меры по минимализации ущерба в результате доноса. Трудно сказать, где больше ада, в первом или во втором случае.
...Несколькими годами спустя я был потрясен, почувствовав тяжелую атмосферу интриг и ненависти, объектом которых были наиболее деятельные люди католической системы, стремившиеся служить слабым мира сего. Однако, положа руку на сердце, я вынужден признать, что ни ненависть, ни интриги не являются специфическим изобретением Католической церкви. Подобные явления существуют с момента грехопадения человечества, а все организации мира, какие бы высокие они цели себе не ставили, состоят из обычных людей, подверженных страстям.
...Одной из целей моего пребывания в католической системе было постижение латинской духовности, которая была мне необходима, в первую очередь, чтобы познать свой внутренний мир и избавиться от страстей, периодически терзавших меня. Мне казалось, что, пройдя курс духовных упражнений Игнатия Лойола я стану христианским йогом, научусь преодолевать страдания, контролировать все движения души, а мои нервы превратятся в стальные канаты. Впервые я принял участие в игнацианских духовных упражнениях лишь в 2009 году. В своих тогдашних впечатлениях от них я присоединяюсь к В. С. Печерину:
В духовных упражнениях св. Игнатия человеческий ум похож на осла или быка, который ходит кругом и приводит в движение мельницу. Эти упражнения - наилучшее средство для скования человеческого ума.... Деспотизм никогда ничего совершеннее не изобретал
http://sergiusvg.livejournal.com/328221.html

kalakazo

[belkafoto.livejournal.com]

29 сентября 2023, 13:48

† о.Валентин (Соломаха)
Сегодня утром, 29 сентября, отошёл ко Господу автор блога kalakazo о.Валентин (Соломаха).
Просим Ваших молитв об упокоении новопреставленного иеромонаха Валентина.

https://kalakazo.livejournal.com/profile

[belkafoto.livejournal.com]

И знаете что я вам скажу, ребята? Просрать страну, где в магазинах не было колбасы, может, и жалко - а зато вот хлеба ели досыта и квартиры бесплатно давали. Но просрать страну, где все все время поневоле что-то мастерили и строили, а при этом в магазинах - даже в столице, - не было элементарного инструмента, и любой расходник, кроме разве что канцелярского клея, считался ДЕФИЦИТОМ... Нет, не жалко. Уж извините. Ее никто и не просирал, она сама развалилась. Крепежу не хватило.
http://kot-kam.livejournal.com/1448562.html

[belkafoto.livejournal.com]

Рассказ входит в состав сборника «Офицеры» (Флибуста, ЛитМир).
Каков его сюжет? Героя, эмигранта, навещает приехавший из советской России брат, и от своих средств, неожиданно обильных, выделяет деньги на ортопедическую обувь, остро необходимую дочери. Позже оказывается, что брат, представлявшийся агентом тайной антибольшевистской организации, напротив, агент ГПУ, смысл его приезда - заманить в ловушку одного из деятелей белого движения. Герой берет ножницы и уничтожает ценные "сапожки".
Это непростой финал. Не только в смысле "трагический", непростой для понимания. Понятно, что предательство и ловушка зло, но это уже случилось. Разрушение полезной вещи никак этого не исправит, даже, казалось бы, добавит к совершенному злу новое, теперь еще и дочь не сможет ходить. Так для чего оно?
А между тем здесь и пролегает водораздел. Некоторые говорят, что между верой и атеистическим гуманизмом нет принципиальной разницы, поскольку на практике они предписывают одни и те же поступки. Как видите, не всегда. Гуманизм рационален: раз благо существует, то безразлично, откуда оно взялось и какой ценой оплачено, надо пользоваться. Вера в этом вопросе глубоко иррациональна: исходяшее из прОклятого источника тоже прОклято. Герой рассказа поступил как глубоко верующий человек, и я поддерживаю его решение, несмотря на кажущуюся жестокость.
http://grey-horse.livejournal.com/1788130.html

[belkafoto.livejournal.com]

25 дней - от первых подтвержденных сообщений о взятии Марьинки до сегодняшнего доклада Шойгу Путину под камеру о полном освобождении Марьинки.

2015-10-21 20:24:00

[belkafoto.livejournal.com]

Умное высказывание - процесс, глупое высказывание - состояние. Умное высказывание связано с мыслью, а мысль всегда имеет потенциал для развития, уточнения, подкрепления и т.д. Глупое высказывание самодостаточно, его вам потом повторят, если хотите (и даже если не хотите) сто раз (иногда каждый раз переформулируя, а иногда и на это ума не хватает), но дальше из него дороги нет.
Или, совсем по-простому: у умного за каждым произнесенным словом - сто, а то и тысяча, которые можно добавить, дурак сразу весь выворачивается наизнанку, прямо кишки наружу, как у испуганной голотурии. Вот, внутри у меня вот это, а больше там совсем ничего нет.
http://flying-bear.livejournal.com/2091320.html

[belkafoto.livejournal.com]

История про "чёрного леопарда Багира" считается классикой в определённых переводческих кругах. По крайней мере, пока молодёжь эту статью не прочитает, её к переводу не допустят. Неудивительно: всего-то, казалось, такая мелочь - просто поменять гендер у нескольких второстепенных сказочных персонажей - и всё, огромные пласты смыслов, которые закладывал автор, прекращают своё существование. Зато появляются другие, достаточно случайные и часто паразитные.
Например, известная нам с детства пантера Багира, воплощение женственности и силы - переведена неверно. Она - леопард или чёрный барс. И это образ старшего друга. Несколько глав из "Книги Джунглей" - долой, они даже не переводились на русский из-за этого.
А Сова из Винни-Пуха - забавная старушка-училка, понемногу выживающая из ума? Нет, не было такого персонажа у Милна. А был важничающий пацан, обчитавшийся книг до полной путаницы в мозгах. И опять же - исчезают смыслы, смыслы и тонкие ниточки юмора.
http://frema-zhu.livejournal.com/268255.html

[belkafoto.livejournal.com]

Случайно увидел в сети фразу: Загадочная женщина - загадит что угодно.
http://flying-bear.livejournal.com/2091083.html?thread=30639435#t30639435

[belkafoto.livejournal.com]

Пушкин отечески пожурил бы Гоголя за «Выбранные места из переписки с друзьями» и Николай Васильевич на него ни за что бы не обиделся, как на неистового Виссариона. Подсказал бы ему как переписать второй том «Мертвых душ», чтобы не хотелось его сжечь. Чичиков по версии Пушкина решительно увез бы губернаторскую дочку, потом тайно обвенчался с ней в сельской церкви, потом помирился бы с губернатором, купил бы имение на его деньги возле имения Манилова, построил бы между имениями мост с лавками, завел бы в них такую торговлю, такие ремесла, такую народность и такое самодержавие с православием, что сам государь император уже подготовил бы указ, о пожаловании Чичикова с Маниловым генералами… как вдруг открылись бы страшные злоупотребления в этих заведениях по части подпольного винокурения и беспошлинной игры в вист, фараон и стуколку на очень крупные суммы казенных денег. Нарядили бы следствие, пришлось бы откупаться от станового пристава, исправника, следователя и даже привратника в губернском следственном комитете и прокуратре. Только прокурору ничего не досталось бы, поскольку он умер еще в конце первого тома. Чичиков наделал бы тысячных долгов, продал бы за бесценок женины бриллианты, серебряные ложки и серебряное, с позолотой, ситечко и в один прекрасный день сбежал бы в бричке на голое тело с Селифаном и Петрушкой, оставив на попечение своей супруги кучу маленьких чичонков.
Что же касается Достоевского, то его Пушкин разбранил бы в «Отечественных записках» или в «Современнике» за отвратительный слог и за то, что редкий читатель сможет дочитать до середины речь прокурора в Братьях Карамазовых. Да и сам он сколько ни усиливался читать эту речь, а все равно засыпал не дойдя даже до половины. И приводил бы ему в пример Гоголя у которого прокурор помер тихо, незаметно, не произнося никаких речей вовсе. Хотя и признался бы потом, что всплакнул над историей Илюши Снегирева и над слезинкой ребенка, о которой говорил Иван Карамазов, но, в целом, заключил бы Александр Сергеевич – это нудно, нравоучительно сверх меры и так длинно, что можно удавиться. Он еще приписал бы, что у автора ПГМ в самой последней стадии, но эти строчки вычеркнула бы цензура.
Вообще Пушкин не любил пишущих длинно и еще раньше, в тех же «Отечественных записках», опубликовал бы разгромную рецензию на «Войну и мир», заявив, что сам бы написал этот роман в три раза короче в четыре раза более короткими предложениями. Толстой этого «старику Белкину», как он его за глаза называл, простить бы не смог, но на дуэль бы не вызвал, а вместо этого фирменный поезд Кишинев-Москва, под который бросилась Анна Каренина, назвал бы «Алеко»
http://synthesizer.livejournal.com/1505714.html

[belkafoto.livejournal.com]

Вдруг осознала, куда принципиально изменился формат блога за то время, что я им пользуюсь. Не моего личного - блогов вообще, пребывающих в интернетах.
Общение с автором - сохраняется. Всякие разной степени приятности соревнования перед лицом автора в стиле "кто получит вкусную конфетку" или "кто тут вообще больше прав" - сколько угодно.
А вот формат "обсудить с другим комментатором интересную мысль" уходит. Более того, он чем дальше, тем больше воспринимается как нарушение культуры и правил общения.
Может дело в том, что предыдущей эрой (до блогов) были форумы. И когда блоги возникли, зачастую это был такой почти-форум, но с известным модератором, он же топикстартер он же авторитетный пользователь в одном флаконе. А вот сейчас остатки форумности вымываются и баланс между автором и комментаторами окончательно уезжает к автору.
- эпидемия необщения затронула не только блоги, но и само общество. Они не говорящие, эти приматы, пришедшие нам на смену.
http://peggy-s.livejournal.com/333014.html

[belkafoto.livejournal.com]

Когда я ложусь в кровать, я думаю обо всем хорошем, что произошло со мной в течение дня. Например, что я наконец-то лег в кровать.
http://civil-engineer.livejournal.com/578473.html

[belkafoto.livejournal.com]

Информация стала уже главным богатством, универсальной валютой эпохи. Информации никогда не бывает достаточно. Жажда её ненасытна. Наоборот, чем больше информации, тем вместительнее пустоты, которые она должна заполнить. Эти пустоты образуются на месте отсутствующей мысли.В.БИБИХИН.
http://tania-al.livejournal.com/864919.html

2015-10-26 12:37:00

[belkafoto.livejournal.com]

В японской классической словесности дружеские связи между людьми обсуждаются сравнительно редко. Знаменитых историй о дружбе гораздо меньше, чем, например, историй о любви, о семейной верности, о преданности господину или о вражде. Случаев, когда какие-то поступки герой совершал бы именно ради друга, очень немного.
Возможно, дело в том, что в японских повестях, сборниках рассказов, как и в исторических сочинениях, дневниках и других памятниках, очень трудно встретить равные отношения между людьми. Со времен становления японского государства в VII?VIII вв. и до начала преобразований на западный лад в середине XIX в. правильным обычно считалось такое устройство общественной жизни, где каждый точно знал бы своё место, а значит — в иерархии, охватывающей всех жителей страны, любые два человека чётко соотносились как высший и низший. Получалось, что при любом общении люди уже так или иначе связаны отношениями соподчинения, и говорить о дополнительных дружеских связях было избыточным.
http://umbloo.livejournal.com/424567.html

[belkafoto.livejournal.com]

люди спрашивают себя тварь ли я дражайшая, и отвечают ну конечно да, разве может быть иначе.
http://ivanov-petrov.livejournal.com/1959473.html?thread=105859633#t105859633

[belkafoto.livejournal.com]

Есть и еще один источнику понятий. Теория метафоры Лакквофа. В ней обосновывается, что большинство наших понятий есть всего лишь метафоры от более элементарных понятий нашей телесности (emboding), которая единственно и есть наша реальность. Право-лево, верх-низ, контейнер, цвет, внутренне ощущение движения. Все, что нам доступно как реальность. Не буду останавливаться подробно, пытливые могут прочитать сами "Метафоры, которыми мы живем".
http://alexander-xom.livejournal.com/14328.html

[belkafoto.livejournal.com]

Например, в Ульяновске есть одно на весь город отделение ГИБДД, вокруг которого находится порядка 300 гаражно-строительных кооперативов (ГСК), около шести тысяч гаражей. Из них разного плана автосервисов — 350-370 штук. Это не считая мебельных или пельменных производств, разведения раков, копчения рыбы и так далее. В каждом подобном сервисе в среднем работают 2-3 человека, зачастую имеющие другую, официальную занятость. В итоге получается, что в этих гаражах людей работает больше, чем во всем районе официально и на всех местных заводах. Их больше, чем всех районных бюджетников.
...Важно, что, в отличие от мегаполисов, теневых производителей и торговцев в небольшом населенном пункте никто не трогает, поскольку, во-первых, все друг друга знают, а во-вторых, условная круговая порука в таких местах есть везде. Основной источник существования всего местного сообщества заключается в деятельности такого рода. Получается, что в малом городе закон — это инструмент для формулирования угрозы. Если же для местного сообщества угрозы нет, то и закон применять не к чему.
http://lenta.ru/articles/2015/10/24/government/?f

[belkafoto.livejournal.com]

Здесь надо прибавить, что Крылов с начала 1810-х, если не ранее, жил в фактическом гражданском браке со своею домоправительницей, нам известной только по имени (Феня, то есть Аграфена), и имел от нее дочь Александру (род. 1814 или 1815), вышедшую за чиновника Калистрата Савельева, относившегося к ней и после смерти тестя очень хорошо. Разумеется, формально она была дочь Фени неизвестно от кого, а Крылов заявлял себя лишь как ее крестный отец и затем опекун. Феня умерла еще, видимо, до середины 30-х годов: в воспоминаниях ее внуков и об эпизодах с участием ее внуков присутствуют Крылов и Александра, но не Феня.
Пожалуй, только Крылов мог достичь того, чтобы жить со своей кухаркой, иметь от нее ребенка, воспитывать этого ребенка, продолжать это тридцать лет кряду - и не вызвать ни малейшей тени посмеяний по этому поводу (и быть принятым у императора и его матери в малом кругу). Он сам крепко выстроил и внушил обществу ту схему, по которой по его поводу можно было посмеиваться - и в этой схеме места ничему такому не находилось, а родить новую схему усмешек над Крыловым, альтернативную той, которую им исподволь навязал сам Крылов, люди уже были не в состоянии, - не на того напали.
http://wyradhe.livejournal.com/433224.html

[belkafoto.livejournal.com]

Передаю его рассказ. Поступив в МГУ, в Москве, бредя по какой-то улице, он увидел в витрине водку. Зашел, купил четвертинку и пачку «Беломора». Выпил, закурил — и больше, как он говорил, этого не кончал.
Наверное, врачи могут это описать как мгновенный алкоголизм.
...-«Москва — Петушки» — это художественный вымысел или автобиографическое произведение?
-Там вообще нет вымысла.
...Его баснословная память связана с эти страхом перед преходящестью. Он помнил мельчайшие события из жизни, с датами и местом действия. Он мог сказать: «А помнишь, 26 августа такого-то года, ты сказала там то-то…». Я однажды его спросила, как же он так все помнит, а он ответил, что его с детства ужасает, что все проходит, и потому он еще детства начал все запоминать.
...А он терпеть не мог безобразия и наглости. При мне он никогда не матерился. Однажды кто-то начал выражаться в этом духе, а он сказал: «Ты что? Здесь две женщины и Седакова».
http://www.pravmir.ru/venedikt-erofeev-chelovek-strastej2/

[belkafoto.livejournal.com]

Известен скандал, когда четырнадцатилетняя гетевская поклонница Сара Меер влюбилась в лютеранина, и сам Мозес пришел ее увещевать, выбросив вредный томик "Вертера", бестселлер и хит - в окно. Сару заперли, а Лессинг, входящий в круг ее друзей, поступок родителей осудил и принес Саре другую книгу...
Когда я впервые прочла о Рахели и ее салоне, то сочла этот факт исключением.
Еврейка - хозяйка салона, в который приходили послы и министры?
Оказалось же, что большинство салонов в Берлине конца 18-го века принадлежали еврейкам!
Генриетта фон Герц, Амалия Беер , Доротея Шлегель, Ребекка Фридляндер - была целая группа богатых еврейских дам в Берлине, которая "завоевала социальный успех развлечением сливок благородного общества".
Да и сама идея салона, как площадки, на которой встречаются люди разных сословий и полов, не испытывая стеснения или неловкости, а лидером становится Сильная Женщина, пришла из Франции.
Пожалуй, самый яркий пример ассимиляции - история Доротеи Шлегель , урожденной Брендл Мендельсон. Eе сюжет заставляет вспомнить "Анну Каренину", но со счастливым концом.
Будучи в юном возрасте выданной замуж за доктора Симона Фейта и родив ему двух детей, она встречает в одном из салонов поэта Фридерика Шлегеля, представителя так называемого "иенского романтизма" и влюбляется в него. Их роман скандален, и Доротея разводится с мужем - причем по условиям развода ее сыновья остаются с отцом.
http://humorable.livejournal.com/234129.html