В народ, в монастырь

[arbeka]

В народ, в монастырь, под себя

Письмо I. Д. Ц. — С. Л.
28 февраля 2001
Возненавидь ближнего своего


"Видите ли, Самуил Аронович, всегда завидовал я
людям, получившим настоящее образование в
какой-нибудь уважаемой области. Вы, например,
филолог. А в моем дипломе хоть и содержится сви
детельство о том, что я преуспел (будто бы) в мно
гочисленных гуманитарных дисциплинах, однако
тут верхоглядство и пенкоснимательство — на
самом деле ознакомление с этими дисциплинами
достаточно лишь для того, чтобы вполне уяснить
глубину и тонкость их предмета, а потому — свою в
предмете некоторую осведомленность, но никак не
компетентность.
К примеру. Не раз слыхал я краем уха про то,
что тут у нас в России народ особенный: другие
народы индивидуалисты, и каждый у них за себя, а
наш — соборный, роевой, потому и крестьянская
община (или колхоз) для нас органичная форма
социализации, а фермер-кулак — напротив, про
тивен самой сути русского духа. Извините, может,
что напутал — говорю ведь, настоящими научными
знаниями не обладаю — и в этой области тоже.
Опять же, доктрины славянофилов и русских рели
гиозных философов известны мне большей частью
в изложении, а не по первоисточникам.
Так вот. Режиссер Козинцев как-то записал:
«Интеллигенция все время куда-то ходит. В народ,
в монастырь, в себя». Насчет народа — эта форму
ла подразумевает, что народ есть нечто от интелли
генции отдельное. Коли так — не могу претендо
вать на принадлежность к сей гордой прослойке,
поскольку хожу только на работу. И назад. Вместе с
народом. Но какая-то отдельность во мне все-
таки, наверное, есть. Потому что при этом я на
народ смотрю. А позиция наблюдателя и есть
отдельность.
https://imwerden.de/pdf/lurje_tsilikin_pisma_polumertvogo_cheloveka_2004__ocr.pdf