Прим. сов пер
Sep. 3rd, 2019 08:25 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
arbeka((Попробовал эти "несоветские грубости" отыскать, но обломился. Теперь пытаюсь их вообразить...))
...............
"А признаки раба, который годится в * фарраши и повара, [таковы]: нужно, чтобы у него было чистое лицо и чистое тело, лицо круглое, тонкие руки и ноги, темно-серые глаза, отливающие синевой, высокий рост, молчаливость, волосы темно-рыжие, прямые. Такой раб годится для этих дел. Что же касается условий, о которых я говорил, то нужно иметь сведения о породах, какие бывают, и пороки и достоинства каждой из них надо знать. Перечислим
(Прим. советского переводчика: Перечисление пороков, приписываемых Кей-Кавусом рабам каждой народности, крайне грубо и в настоящем издании выпущено).
...............
"А признаки раба, который годится в * фарраши и повара, [таковы]: нужно, чтобы у него было чистое лицо и чистое тело, лицо круглое, тонкие руки и ноги, темно-серые глаза, отливающие синевой, высокий рост, молчаливость, волосы темно-рыжие, прямые. Такой раб годится для этих дел. Что же касается условий, о которых я говорил, то нужно иметь сведения о породах, какие бывают, и пороки и достоинства каждой из них надо знать. Перечислим
(Прим. советского переводчика: Перечисление пороков, приписываемых Кей-Кавусом рабам каждой народности, крайне грубо и в настоящем издании выпущено).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
там же
Date: 2019-09-05 12:14 pm (UTC)Всем хорошо известен факт, что красота или безобразие у турок противоположна индийской. У турка большая голова, широкое лицо, узкие глаза, плоский нос и неприятные губы и зубы.
Рассматриваемые по-отдельности данные черты лица некрасивы, но в целом лицо красиво.
.......................
Славяне, русские и аланы близки по своему темпераменту к туркам, но более терпеливы. Аланы более смелые, чем турки ночью, и более дружелюбно настроены по отношению к своим хозяевам. Хотя по своему мастерству они ближе к византийцам, будучи художественно одарёнными, но в них есть недостатки различного рода; например, они склонны к воровству, непослушанию, предательству секретов, нетерпению, глупости, лености, враждебности к своим хозяевам и побегу. Их достоинства в том, что они мягки, приятны и быстро соображают. Кроме того, они обдуманы в действии, прямолинейны в речи, смелы, хороши в качестве наставников и обладают хорошей памятью.
Недостаток византийцев заключается в том, что они неискренние, злые, трусливые, ленивые, вспыльчивые, алчные и жадные до мирских вещей. Их заслуга в том, что они осторожны, ласковы, счастливы, хозяйственны, успешны в своих начинаниях и осторожны, для предотвращения потерь.
Недостаток армян в том, что они непослушные, грязные, вороватые, дерзкие, склонные к бегству, непокорные, болтуны, лжецы, дружелюбные по отношению к неверному и враждебные своим хозяевам. Действительно, с головы до пят они склоняются скорее к недостатком, чем к достоинствам. Тем не менее, они быстро понимают и хорошо обучаются своим задачам.
из комментов
Date: 2019-09-05 12:16 pm (UTC)На русском языке текст этой главы, когда я готовил одну публикацию, найти мне не удалось. На английском тогда тоже не получилось. Возможно, плохо искал :)
no subject
Date: 2019-10-03 04:39 am (UTC)О работе
mbr пишет:
У меня две текущие проблемы. Где найти денег и где найти разнорабочих.
И если с деньгами все более-менее понятно... То, после отъезда узбеков, что со вторым пунктом делать - хз.
Как-то нужно было газель разгрузить - местные запросили 10 тысяч рублей. За час работы. При цене грузчика в 300 рублей/час. И даже если платить совершенно неадекватных денег - будут курить каждые 5 минут, пить, халтурить, отлынивать от работы и плакаться на жизнь. Нет, местных прикармливать нельзя.
Узбеков в округе найти не могу. Самый адекватный вариант на сейчас - заказывать разнорабочих через посредников из Москвы и оплачивать им дорогу. Это в 7 раз дешевле, чем связываться с местными. Вообще охуевшие. Как колонизировать пустыню, чесс слово.
Рядом в телеграме цитируют Льва Толстого:
Дело в том, что люди свою жизнь задешево, не по стоимости продают. Работают пятнадцать часов. И выходит из-за станка - глаза помутивши, как шальной; и это каждый день.
1889 год, 27 марта
В РФ кризис - лохи кончились. Надо срочно завезти из Средней Азии.
no subject
Date: 2019-10-03 10:56 am (UTC)Если бы Бразилия не выбилась за нижнюю планку, можно было бы сказать, что первую десятку составили страны с еврейским населением от 100 тыс. человек и выше:
1. Израиль – 6.558.100,
2. США – 5.700.000,
3. Франция – 453.000,
4. Канада – 390.500,
5. Великобритания – 290.000,
6. Аргентина – 180.300,
7. Россия – 172.000,
8. Германия – 116.000,
9. Австралия – 113.400,
10. Бразилия – 93.200.
no subject
Date: 2019-10-03 10:58 am (UTC)11. ЮАР – 69.000,
12. Украина – 50.000,
13. Венгрия – 47.400,
14. Мексика – 40.000,
15. Нидерланды – 29.800,
16. Бельгия – 29.200,
17. Италия – 27.500,
18. Швейцария – 18.600,
19. Чили – 18.300,
20. Уругвай – 16.700.
Третья десятка схлопывает еврейское население входящих в нее стран вдвое, с 15 тыс. до 7,5 тыс. человек:
21. Турция – 15.000,
22. Швеция – 15.000,
23. Испания – 11.700,
24. Панама – 10.000,
25. Белоруссия – 9.500,
26. Румыния – 9.100,
27. Австрия – 9.000,
28. Иран – 8.500,
29. Азербайджан – 7.800,
30. Новая Зеландия – 7.500.
В четвертой десятке численность еврейского населения сокращается с 7,3 тыс. до 2,7 тыс. человек:
31. Венесуэла – 7.300,
32. Дания – 6.400,
33. Индия – 4.900,
34. Латвия – 4.700,
35. Польша – 4.500,
36. Греция – 4.200,
37. Чехия – 3.900,
38. Узбекистан – 3.200,
39. Китай – 2.800,
40. Казахстан – 2.700.
Пятую десятку замыкают страны, в которых численность еврейского населения несколько меньше 2 тыс. человек:
41. Ирландия – 2.600,
42. Словакия – 2.600,
43. Литва – 2.500,
44. Коста-Рика – 2.500,
45. Колубмия – 2.200,
46. Марокко – 2.150,
47. Болгария – 2.000,
48. Молдовия – 2.000,
49. Перу – 1.900,
50. Эстония – 1.900.
Шестая десятка опускает нижнюю планку за символический уровен в 1 тыс. человек:
51. Хорватия – 1.700,
52. Грузия – 1.600,
53. Пуэрто-Рико – 1.500,
54. Сербия – 1.400,
55. Финляндия – 1.300,
56. Норвегия – 1.300,
57. Тунис – 1.050,
58. Япония – 1.000,
59. Парагвай – 1.000,
60. Гватемала – 900.
Седьмую десятку замыкают страны и территории с еврейским населением в 400 человек:
61. Сингапур – 900,
62. Гибралтар – 600,
63. Люксембург – 600,
64. Португалия – 600,
65. Эквадор – 600,
66. Боливия – 500,
67. Босния и Герцеговина – 500,
68. Куба – 500,
69. Виргинские острова – 400,
70. Киргизия – 400.
Ну, а дальше, как водится, до мышей:
no subject
Date: 2019-10-03 11:01 am (UTC)В прилагаемой статье также дан перечень десяти крупнейших еврейских городов мира, в котором "городами" считаются и региональные агломерации (מטרופולין), состоящие из близко соседствующих друг c другом населенных пунктов с разной системой муниципального подчинения, как, например, Гуш-Дан, в который наряду с Тель-Авивом включаются многие прилегающие к нему города, Иерусалим с ближайшими к нему поселениями, Большая Хайфа, Нью-Йорк (с Нью-Джерси, Ньюарком и пр.), Вашингтон - Балтимор и др. Список оказался таков:
1. Гуш-Дан – 3.523.200,
2. Нью-Йорк – 2.169.000,
3. Иерусалим – 911.000,
4. Лос-Анджелес – 686.000,
5. Хайфа – 621.300,
6. Майами – Палм-Бич – 536.000,
7. Вашингтон – Балтимор – 412.000,
8. Филадельфия – 309.100,
9. Сан-Франциско – Сан-Хосе – 303.800,
10. Бостон – 297.900.
no subject
Date: 2019-10-03 11:04 am (UTC)При этом, что самое забавное, в самых дорогих и престижных местах жительства, то есть, по трассе в Барвиху, Жуковку и Горки-2, а также и на Новорижском шоссе, никаких притонов блядей на карте не отмечено. Надо ли понимать, что наша элита отличается высокой нравственностью, или их проститутки не для простого народа?
no subject
Date: 2019-10-03 11:12 am (UTC)https://lenta.ru/news/2019/09/26/wikipedia/
В 2012 году в разговоре с «Известиями» ответственный редактор БРЭ Сергей Кравец заверял, что российский энциклопедический ресурс будет «как "Википедия", только качественнее». По его тогдашней оценке, портал мог бы окупиться в течение трех лет благодаря платному доступу.
Будучи директором «Руксперта» и, вообще, взрослым пользователем интернета, я оцениваю шансы на успех государственного проекта как близкие к нулю. Проблема даже не в том, что 2 миллиарда за оцифровку 18 тысяч страниц, — по 110 тысяч рублей на страницу, — выглядят странно. Проблема в том, что бесконечно наивно само представление наших научных функционеров о том, как работает интернет.
Я много раз говорил с ними и знаю их логику. Они рассуждают примерно так.
1. Главное — это достоверность фактов.
2. В «Википедии» может быть ошибка — там могут написать, например, что сражение при Козлуджи было не в 1774, а в 1775 году.
3. Это искажение истории, такое абсолютно недопустимо.
4. У нас таких ошибок не будет, мы всё сверим с советскими книжками.
5. Наша работа очень нужна и важна, за неё люди будут готовы платить.
Развитие этого сюжета опытные обитатели интернета наблюдали за последние десятилетия много раз. Чудаки из офлайна тратят время и деньги, создают что-то громоздкое, а потом с удивлением дошкольников обнаруживают, что их куличик из песка никому не интересен.
Чтобы публика пошла на русскоязычный аналог «Википедии», нужно сделать две вещи.
А. Включить туда что-то, чего нет в оригинальной «Википедии».
Б. Создать живое сообщество авторов.
Если мы поглядим на «Руксперт», на «Викиреальность», на «Циклопедию», «Традицию», «Лурк» и так далее, мы увидим, что в каждом минимально успешном проекте оба условия соблюдаются безусловно.
«Руксперт» публикует статьи, которые админы «Википедии» в силу своей политической ориентации считают малозначимыми, — к примеру, зарезанный викиадминами список крупнейших российских строек:
https://ruxpert.ru/Крупные_российские_проекты
«Викиреальность» ведёт летопись интернета, сохраняя там для потомков текущие важные события, для которых опять-таки в большой «Википедии» не нашлось места:
http://wikireality.ru/wiki/Российская_замена_Википедии
То же самое верно и для остальных конкурентов «Википедии»: в каждом из них есть что-то важное, чего на «Википедии» найти нельзя. А вот статьи из «Большой Советской Энциклопедии» на «Википедии» есть, так как они как раз отлично сочетаются с шаблонным мышлением викибюрократов. Шансов победить на этом поле у наших старорежимных энциклопедистов нет: если в БСЭ около 35 тысяч статей, то в русскоязычной «Википедии» — 1,5 миллиона.
Что ещё более важно, над русскоязычной «Википедией» работают тысячи авторов, из которых около 200 могут зачесть себе тысячу или больше созданных статей. Каким образом будет сформирован хотя бы сопоставимый по мощности коллектив, авторы государственных проектов даже не думают.
Когда я несколько лет назад навещал Госдуму, чтобы поговорить там с руководителями очередного государственного «убийцы "Википедии"», мне на полном серьёзе представили план подключения к работе молодых политических активистов из регионов: дескать, у нас есть студенты, которые ходят на митинги и убирают мусор на субботниках, мы их сейчас засадим за компьютеры, и они начнут рожать нам статью за статьёй.
no subject
Date: 2019-10-03 11:23 am (UTC)no subject
Date: 2019-10-03 11:25 am (UTC)"В 1998 году компании ЗАО «Аутопан» («Студия Multimedia.ru»), ЗАО «Гласнет» и ЗАО «Лукойл-Информ» (в сотрудничестве с издательством «Большая Российская энциклопедия») начали проект по оцифровке третьего издания БСЭ. К 2001 году основной корпус текстов и иллюстраций был отсканирован, распознан и выверен. Права на интернет-издание выкупила компания «Russ Portal Company Ltd.», которая в апреле 2001 года запустила энциклопедический онлайн-проект «Рубрикон». В 2002 году была создана и отлажена программная оболочка, и осенью того же года на Московской международной книжной выставке-ярмарке разработчиками была продемонстрирована финальная версия энциклопедии на трёх компакт-дисках. В качестве издателя и дистрибьютора электронной версии выступила компания ЗАО «Новый диск»; энциклопедия издавалась в рамках серии «Золотой фонд российских энциклопедий».
Электронные версии первого и второго изданий БСЭ были подготовлены и выпущены ООО «Словарное издательство „Электронные и традиционные словари“» в 2010 и 2012 годах, соответственно. Издатель на CD/DVD-дисках и распространитель — ЗАО «БукаСофт»"
no subject
Date: 2019-10-03 02:45 pm (UTC)no subject
Date: 2019-10-03 02:51 pm (UTC)По личному указанию главы городской полиции Мориса Папона (впоследствии осуждённого за более ранние преступления против человечности) полиция жестоко разгоняла митинги алжирцев, которых вышло на улицы не меньше 30 000 человек. Митинговавшие протестовали от имени Национального фронта освобождения Алжира — FLA. За два месяца до этого FLN усилила террористическую деятельность во Франции, как ответ на войну Франции против Алжира.
Многие демонстранты погибли, когда полиция целенаправленно прижала их к берегу реки Сена. Некоторых избивали до потери сознания, после чего сбрасывали в реку. Другие демонстранты были убиты во дворе штаб-квартиры полиции Парижа, после того как их, арестованных, доставили туда полицейские автобусы. Полицейские, участвовавшие в убийствах, принимали меры для сокрытия своих личностей — удаляли идентификационные номера со своей одежды.
no subject
Date: 2019-10-03 02:53 pm (UTC)Задержанные свидетели погрома предпочитали хранить молчание, так как в штаб-квартире Сюрте офицеры угрожали свидетелям расправой и судебным преследованием. Насилие исходило главным образом от офицерского состава, рядовые полицейские высказывали возмущение происходящим, но были проигнорированы.
По словам историка Жана-Люка Эйнауди, специалиста по Парижской бойне, одной из главных причин столь жестоких событий 17 октября 1961 года был состав кадрового офицерского корпуса городской полиции Парижа. В неё входили многие люди, поддерживавшие режим Виши во Вторую мировую войну и сотрудничавшие с гестапо. Кроме того, эти полицейские помогали немцам депортировать евреев в концентрационные лагеря.
Подавляющее большинство полицейских, уволенных после освобождения Парижа в 1944 году, были впоследствии снова приняты на службу в полицию. Среди офицеров были члены радикальных ультраправых политических движений.
В то же время полицейские, которые состояли во время Второй мировой войны в Движении Сопротивления, не получали такой же поддержки ввиду нарастания антикоммунистических настроений во Франции, а также в связи с тем, что прокоммунистические министры были изгнаны из правительства в мае 1947 года.
Реакция и расследование
В течение 37 лет официальный Париж отрицал серьёзность событий 1961 года и лишь в 1998 году признал, что во время разгона демонстраций погибло 40 человек. При этом, по независимым оценкам, количество жертв составило не менее 200 человек.
Сорок лет спустя, 17 октября 2001 года, мэр Парижа Бертран Деланоэ — член партии социалистов — установил мемориальную доску в память о бойне на мосту Сен-Мишель. Точное число жертв бойни до сих пор варьируется от 70 до 200 человек.
no subject
Date: 2019-10-03 02:58 pm (UTC)Монтгомери Броган (Эдвард Нортон), преуспевающий молодой человек из Бруклина, осуждён на 7 лет за торговлю наркотиками. Завтра он будет за решёткой и у него есть всего 24 часа, чтобы подготовиться к будущему заключению и проститься с близкими, у каждого из которых есть собственное воззрение на происходящее. Вечером его ждёт прощальная вечеринка, и пока ещё есть время, Монти вспоминает свою — неожиданно ставшую прошлым — жизнь. Он не пытается оправдать себя или узнать имя человека, сдавшего его полиции, он просто провожает самого себя в последний путь.
Русское сопрано в метро Лос-Анджелеса
Date: 2019-10-03 07:06 pm (UTC)https://www.youtube.com/watch?v=52h7GTMEIhc
Эмили Замурка
Date: 2019-10-03 07:12 pm (UTC)DATWAY
Hace 1 día
"И я тебя любила" За 30 лет жизни в америке, русский язык так сразу и не узнаешь
2
JoKestter
JoKestter
Hace 1 día
Боже такой красивый голос и бездомная ... скорее всего проблема со здоровьем характеризуется проблемой с головой (
Margaret (2011 film)
Date: 2019-10-03 07:44 pm (UTC)no subject
Date: 2019-10-03 07:48 pm (UTC)no subject
Date: 2019-10-03 07:52 pm (UTC)Восьмидесятилетние Жорж (Жан-Луи Трентиньян) и Анн (Эммануэль Рива) — заслуженные учителя музыки — посещают концерт бывшего ученика. Их дочь Ева (Изабель Юппер) живёт отдельно со своей семьёй. Совершенно внезапно для Жоржа у Анн случается гемиплегия.
После возвращения из больницы на инвалидной коляске (половина тела Анн парализована), любовь пары подвергается серьёзному испытанию. Жоржу приходится делать всё, чтобы помочь своей супруге (как подмечает критик Питер Дебраж, его привязанность к жене настолько велика, что помощь Анн в перемещении в кресло из инвалидной коляски выглядит как танец)[4]. Жорж ассистирует ей во всём: кормит из ложки, водит в туалет, тем самым выполняя желание жены никогда больше не возвращаться в больницу[4].
После того, как состояние Анн ухудшается и она постепенно превращается в «овощ», дочь Ева приступает к заботам не о больной матери, а о вопросах недвижимости. Подавленный Жорж нанимает сиделок, а раз в две недели квартиру посещает семейный доктор Бертье.
Однажды днём, понимая, что супруга уже не поправится, Жорж избавляет её от страданий. Он одевает её в официальный наряд, покупает цветы и осыпает ими тело. Оставшись один в пустой квартире, Жорж пишет письма почившей жене. В конце фильма Анн снова появляется рядом с ним, и они оба покидают квартиру уже навсегда.
В финальной сцене Ева приходит в опустевший отцовский дом и ходит по пустой квартире.
no subject
Date: 2019-10-03 07:54 pm (UTC)« В своем фильме я хотел показать, что происходит с человеком, который видит страдания любимого. … Насилие — не то, что меня больше всего интересует. Вопрос о людях и об их чувствах. Любовь как чувство может быть не меньшим насилием, чем что-то ещё.
no subject
Date: 2019-10-03 08:00 pm (UTC)Проходит несколько лет. Эмма с головой уходит в творческие заботы. Адель — воспитательница в детсаду. Эмма живёт открыто, Адель скрывает свою связь с Эммой.
В итоге Адель начинает тайно встречаться со своим коллегой, устав от отчуждённости Эммы. Когда Эмма об этом узнаёт, она в бешенстве выгоняет Адель, несмотря на мольбы Адели простить её и дать ей объясниться. С этого момента жизнь Адели — это работа, на которой ей удаётся улыбаться, одиночество и слёзы вечерами. Её чувства не притупляются даже через три года.
Адель наконец встречается с Эммой в кафе. Признаётся ей в любви и просит вернуться. Эмма говорит сквозь слёзы, что теперь её семья — это Лиз и её дочь, а Адель в прошлом. Окончательно осознание потери приходит к Адели на выставке Эммы, где на большинстве картин уже её новая девушка, а сама Адель в синем платье особо не привлекает внимание Эммы. Адель уходит.
no subject
Date: 2019-10-03 08:01 pm (UTC)Доказав в своем труде тезис о превосходстве копии над оригиналом, он приехал представлять итальянский перевод книги в Тоскану, где она когда-то задумывалась. А на презентации неожиданно встретил незнакомую женщину, которая сначала попросила автограф, а потом предложила прокатить гостя в соседний старинный городок. Он согласился. Это путешествие и составляет суть фильма. Сначала идет диспут о копиях и оригиналах — который вскоре переходит из искусствоведческой плоскости в общечеловеческую: оригиналом «Джоконды» была Мона Лиза, а значит, картина Леонардо — тоже копия.
Потом мужчина и женщина мимоходом принимают, друг для друга и для окружающих, роли тех, за кого их случайно приняли в кафе: мужа и жены, которые поженились ровно пятнадцать лет назад в этих самых местах. Игра трансформирует реальность, переходит в неё, и грань между оригиналом и копией стирается вовсе. Супруги бранятся, мирятся, выясняют отношения. Чем больше они смотрят и общаются друг с другом, тем более реально становится то, что происходит. Их любовь может выжить только как копия. Только копия существует как реальность.
no subject
Date: 2019-10-03 08:14 pm (UTC)Своему фильму Годар предпослал стихотворный синопсис:
Суть проста. Замужняя женщина и холостой мужчина встречаются. Они любят, они спорят, наносят удары. Собака бродит между городом и деревней. Проходят времена года. Мужчина и женщина встречаются вновь. Собака оказывается между ними. Один в другом, другой в одном. А всего их трое. Бывший муж разрушает всё. Начинается второй фильм. Такой же, как и первый. Однако, и не такой. От человеческого рода переходим к метафоре. Всё заканчивается лаем. И плачем ребёнка.
Оригинальный текст (фр.)[показать]
Однако, этот сюжет в самом фильме дробится на мелкие эпизоды и рассеивается по всей картине. Помимо него, также присутствуют эпизоды, в которых действуют лорд Байрон и Мэри Шелли; эпизоды с профессором на книжном развале и его беседы с молодыми людьми; присутствуют также кадры из других фильмов и военной хроники; появляется и сам Годар (эпизод с акварелью).
no subject
Date: 2019-10-03 08:17 pm (UTC)Польша, 1962 год. Анна, молодая послушница, перед тем, как принять монашеский обет, по указанию настоятельницы едет в гости к своей тёте Ванде, судье и бывшему прокурору. Ванда сообщает, что настоящее имя Анны — Ида Лебенштейн, и что её биологические родители, евреи, были убиты во время войны. Ида решает найти их могилы и вместе с Вандой едет в путешествие, которое прольёт свет на их прошлое и определит их будущее.
Поиски приводят к семье польских крестьян, в начале оккупации прятавших семью Лебенштейнов в лесу, а после там же их убивших. Вместе с родителями Иды они убили и незаконнорождённого сына Ванды, которого та, отправившись на войну, оставила с сестрой. Маленькую Иду, в которой ничто не могло выдать её происхождения, отдали священнику.
В поездке происходит ещё одна судьбоносная встреча, Ванда берет попутчика — молодого саксофониста, который сыграет роль «мирского искушения» в жизни Иды.
В обмен на отказ от претензий на дом женщинам наконец-то показывают место, где захоронены их родные. Ванда и Ида везут останки на старое фамильное кладбище. Теперь их миссия выполнена.
Ида возвращается в монастырь, но в последний момент понимает, что принять обет не готова.
Из монастыря Иду вызывают в город: её тетя покончила с собой, выбросившись из окна.
На похороны Ванды приходит и молодой музыкант. Ида проводит с ним ночь, но наутро возвращается к монахиням.
no subject
Date: 2019-10-03 08:21 pm (UTC)Collé is the second of her husband's three wives. She is the most intelligent, humorous, charming, and is also loved most by her husband, who is portrayed as a temperate enlightened man. Her nubile daughter, Amasatou, has become engaged, although she has not undergone female genital cutting, considered a prerequisite for marriage in the local tradition. Collé opposes this practice. This has led the elders in the village, women as well as men, to despise her daughter. Amasatou herself unceasingly requests to have her genitals cut to secure her social status and marriage acceptance, but Collé remains unmoved. She is willing to protect not only her daughter from the life-threatening genital cutting but also four little girls who join her to refuse the practice. Collé draws a symbolic line, the colorful rope Moolaadé, a "magical protection," across the gate of the family's premises. Moolaadé prevents the women elders who carry out the practice, and who have been searching for the girls, from entering the house.
In the beginning, the first wife seems to be against Collé's plan to protect the girls. However, later they become closer and she tells Collé that she also opposes female genital cutting. She feared making it known, but has been helping her all along, without anyone's notice.
no subject
Date: 2019-10-03 08:28 pm (UTC)Фильм повествет о шести таких вот девочках, решившихся сбежать с церемонии. Единственное место, где они могут спрятаться - это дом, где одна из трёх жён, Колле, некогда запретила делать обрезание своей дочери. Колле соглашается взять детей под свою защиту. Но единственный способ противостоять всей деревне, включая собственного мужа - магия. Она начинает некий ритуал под названием муладе. И согласно вере всех без исключения местных "мусульман" любой, кто осмелится нарушить муладе с целью забрать девочек - умрёт. И единственный способ остановить ритуал очень прост, нужно заставить человека, начавшего муладе, произнести нужные слова. При необходимости - силой. И начинается противостояние одного человека духовным и светским властям целой деревни. Противостояние постепенно расколовшее деревню на две части. Причём не только по гендерному признаку, поскольку самыми жестокими гонителями станут старые женщины, исполнющие сам ритуал обрезания. В одном из самых сильных моментов фильма испуганная девочка при их приближении видит галлюцинацию, этих женщин в древних языческих масках на фоне абсолютной тьмы. С другой стороны, часть мужчин, пусть и небольшая, сочуствует взбунтовавшейся.
Фильм реально интересный. Сембен прописал живые характеры, друг другу противостоят люди, а не иллюстрации к идеям. Разумеется, Сембену особенно удались образы людей образованных и пытающихся как то отстранится от происходящего безумия. В таких персонажах как Наёмник, бывший солдат ООН ставший мелким бродячим торговцем или как сын вождя нетрудно разглядеть автопортрет африканской интеллигенции. В добавок у фильма очень красивые, экзотические локации. Сама повседневная жизнь описываемого племени полна мелких деталей, совершенно незнакомых западному зрителю. Мы наблюдаем мир, где, к примеру, один из важнейших товаров - батарейки от радиоприёмников. Вспоминается Маршалл Маклюэн, посвятивший целую главу роли радио в формировании наций, в особенности в странах третьего мира. Для персонажей радио - это единственный источник информациии, в итоге даже возникает запрет на владение радио женщинами, которых подобное знание развращает. Запрет, окончательно оформивший оппозицию внутри племени. Потому что без радио героини не могут даже заснуть.
Как ни странно, Сембен оптимист. Он не пытается внести в фильм излишний реализм. Пусть не все девочки доживут до конца, пусть Наёмник будет казнён деревней за отчаянную попытку вмешаться, фильм всё равно закончится массовым выступлением трудящихся и выкинутыми в пыль ножами для обрезания. Он не призывает "цивилизовывать" Африку, он призывает самих африканцев к отмене одиозных обычаев. И в этом нет левой пропаганды, несмотря на его собственные взгляды. Мулла, сообщающий по радио про отсутствие в Исламе обязательного обрезания гораздо важнее чем десяток политических активистов. А языеский ритуал магического толка эффективнее любых семинаров, листовок и пикетов.
Точно так же и сам фильм. Его, конечно, показывали на фестивалях, он даже получил второстепенный приз в Каннах. Но по своей сути его место не в европейских кинотеатрах, его место - на экране старого телевизора где-то в глухой африканской деревне.
no subject
Date: 2019-10-03 08:32 pm (UTC)Прологом к фильму служит история[3] о Фридрихе Ницше, который 3 января 1889 года в Турине стал свидетелем избиения лошади извозчиком. Ницше бросился к лошади, обнял её, а после этого замолчал навсегда, последние одиннадцать лет своей жизни проведя в больнице для душевнобольных. Однако в дальнейшем история о Ницше отходит на задний план, и главным действующим лицом становится та самая лошадь. Лошадь живёт в бедной семье сухорукого крестьянина и его дочери. Действие фильма происходит на протяжении шести дней (анти-Творения), отличающихся друг от друга тем, что в каждый следующий жизнь на Земле всё больше останавливается, «угасает».[4][5][6]
no subject
Date: 2019-10-03 08:34 pm (UTC)