странно утонул в ванне

[arbeka]

"была хлыстовской богородицей"

"В письме Н. В. Григорьевой от 13.5.1973 составителю о семье Зайченко говорится: «Глава семьи — Георг. Зайченко — мельник, видимо, был крепкий хозяин, но состоял в полном подчинении у своей супруги. Сам он в 18-м году странно утонул в ванне. Жена его — красивая мощная властная женщина, настоящая глава семьи, была хлыстовской богородицей. Родила 5-х детей — 1 сына и 4-х дочерей. Сын погиб 18 лет. Дочь Маруся — на редкость красивая, способная и изящная — стала женой Сергея Соколова (покончила с собой в Майкопе в 40-х (кажется) годах). Туся — 2-я дочь по счету — повесилась еще раньше (18 лет) в лесочке около мельницы, и мать не пошла ее хоронить, сказав что-то вроде: „Туда и дорога“. Третья дочь — очень некрасивая — училась в одном классе с моей сестрой Еленой, тоже Елена, — грубая сексуальная натура. В советское время была сектанткой какой-то изуверской секты. Потом затосковала и тоже покончила с собой. 4-я дочь — Милочка, очень красивая, вышла в Ростове замуж за Центнершвера, сына бывшего директора майкопского отд. Госбанка и… тоже повесилась. Так трагически закончила свое существование эта семья. Женя бывал часто в этой семье и всех хорошо знал».
..................................
"Наименование «хлысты» происходит от встречавшегося в их среде обряда самобичевания или от видоизмененного слова «христы», так как официальные духовные лица считали неприличным в названии секты употреблять имя Иисуса Христа.

В России имеются небольшие общины хлыстов в Тамбовской, Самарской и Оренбургской областях, на Северном Кавказе."

Comments

Татаринова

[belkafoto.livejournal.com]

"Екатерина Буксгевден родилась 29 августа 1783 года в семье Филиппа фон Буксгевден и Екатерины Михайловны Мальтиц, главной дамы великой княжны Александры Павловны. Образование получила в Смольном институте, по окончании которого вышла замуж за офицера Ивана Михайловича Татаринова, владевшего поместьем в Рязани.

В 1815 году, после смерти мужа, возвращается в Санкт-Петербург, где начинает интересоваться деятельностью сообществ хлыстов и скопцов, посещая их собрания и присутствуя на радениях. В ходе одного из радений в группе скопцов «корабль Ненастьевых», Татаринова, по собственному утверждению, «обрела дар пророчества».

В 1817 году Татаринова переходит из лютеранства в православную веру, продолжая, тем не менее, посещать скопческие радения в «корабле Ненастьевых» и формируя собственный кружок, первоначально состоявший из близких родственников: матери, брата и деверя, собиравшихся в Михайловском замке, где на правах придворной дамы проживала Е. Малтиц.

В дальнейшем к обществу присоединяются представители аристократии и творческих кругов Санкт-Петербурга, включая генерала от инфантерии Евгения Александровича Головина, князя Парфения Николаевича Енгалычева, председателя департамента гражданских и духовных дел Василия Степановича Попова, художника Владимира Лукича Боровиковского. Собрания у Татариновой периодически посещал Министр духовных дел и народного просвещения князь Александр Николаевич Голицын, оказывавший ей покровительство.

В Михайловском замке собрания продолжались до 1825 года, когда императором Николаем I был издан рескрипт о запрещении тайных обществ,

[belkafoto.livejournal.com]

Паоло Мантегацца, итальянский врач, автор книги «Экстазы человека» (книга издана по-русски в 1890, переиздана (репринт) в 1995) выделяет следующие разновидности экстаза[12]":

Аффективные экстазы.

Экстаз любви — половой.
Экстазы семейной привязанности, дружбы, любви к ближнему, самопожертвования (альтруистические экстазы).
Экстазы религиозные.

Эстетические экстазы.

Экстазы зрительные (формы, симметрии, красок).
Экстазы слуховые (музыкальные).
Экстазы бесконечного (море, небо).

Умственные экстазы.

Экстазы творчества (красноречия, власти).
Экстазы познания истины (интеллектуального чувства).

оно соделывается новою тварью

[belkafoto.livejournal.com]

Через религиозный экстаз достигается нравственное совершенство, «совершается обновление растленного грехом естества человеческого, тоньше становятся душевные чувства, и естество наше вновь приобретает свойство ангельское; оно соделывается новою тварью и опять соединяется с Богом, делается участником Божественных совершенств, приобретает богоподобие»[23].