третьим браком
Jan. 19th, 2025 10:20 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
arbekaВ 1898 году третьим браком
Римма Никитична Браило́вская (в девичестве Шмит; 14 апреля 1877, Дерпт, Лифляндская губерния — 28 сентября 1959, Рим) — русская художница
, автор пейзажей и жанровых картин, работала в технике акварели и темперы, а также в декоративно-прикладном жанре, создавала вышивки и аппликации. Участница Русского апостолата в Зарубежье.
Родилась в семье сенатора Никиты Шмита. В 1898 году третьим браком вышла замуж за художника Леонида Браиловского, проживала в Москве.
Известна как самостоятельная художница, также участвовала в соавторстве с мужем в реализации совместных проектов.
В 1900-х преподавала художественное шитье в Строгановском училище. Руководила собственным ателье художественной вышивки в Хлудовском тупике в Москве.
В 1918 году семья Браиловских эмигрировала, сначала в Константинополь, затем в Белград, с 1925 года поселилась в Риме.
Браиловская вместе с мужем присоединилась к Католической церкви. Супруги были близки с епископами Михаилом д’Эрбиньи, Александром Евреиновым и Андреем Катковым.
В 1933 году участвовала в создании Музея русского религиозного искусства при Конгрегации восточных церквей в Ватикане, где хранились созданные супругами Браиловкими картины из цикла «Видения Старой России».
В 1920—1940 годы её картины экспонировались в Риме, Париже, Милане, Лондоне, Амстердаме, Гааге, Мюнхене, Будапеште и Нью-Йорке.
Проживала в Руссикуме, где преподавала русский язык, в это время общалась с поэтом Вячеславом Ивановым, протоиереем Александром Сипягиным и Татьяной Львовной Толстой-Сухотиной.
Похоронена на русском участке римского католического кладбища Кампо Верано.
Римма Никитична Браило́вская (в девичестве Шмит; 14 апреля 1877, Дерпт, Лифляндская губерния — 28 сентября 1959, Рим) — русская художница
, автор пейзажей и жанровых картин, работала в технике акварели и темперы, а также в декоративно-прикладном жанре, создавала вышивки и аппликации. Участница Русского апостолата в Зарубежье.
Родилась в семье сенатора Никиты Шмита. В 1898 году третьим браком вышла замуж за художника Леонида Браиловского, проживала в Москве.
Известна как самостоятельная художница, также участвовала в соавторстве с мужем в реализации совместных проектов.
В 1900-х преподавала художественное шитье в Строгановском училище. Руководила собственным ателье художественной вышивки в Хлудовском тупике в Москве.
В 1918 году семья Браиловских эмигрировала, сначала в Константинополь, затем в Белград, с 1925 года поселилась в Риме.
Браиловская вместе с мужем присоединилась к Католической церкви. Супруги были близки с епископами Михаилом д’Эрбиньи, Александром Евреиновым и Андреем Катковым.
В 1933 году участвовала в создании Музея русского религиозного искусства при Конгрегации восточных церквей в Ватикане, где хранились созданные супругами Браиловкими картины из цикла «Видения Старой России».
В 1920—1940 годы её картины экспонировались в Риме, Париже, Милане, Лондоне, Амстердаме, Гааге, Мюнхене, Будапеште и Нью-Йорке.
Проживала в Руссикуме, где преподавала русский язык, в это время общалась с поэтом Вячеславом Ивановым, протоиереем Александром Сипягиным и Татьяной Львовной Толстой-Сухотиной.
Похоронена на русском участке римского католического кладбища Кампо Верано.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2025-01-29 06:26 pm (UTC)современников: «Надо отдать справедливость немцам, они вели
себя чрезвычайно корректно, стараясь, видимо, сделать присут
ствие свое для обывателя наименее ощутимым. С их приходом
были отменены все стеснительные ограничения, введенные
большевиками, - карточная система, закрытие текуrцих счетов
и прочее, но обязательное получение пропусков для выезда и
въезда в Крым осталось в силе» ( Врангель П. Ч. 1 . С. 60); «Когда
немцы прибыли в Крым, они себя чувствовали полными хозяе
вами края и поэтому относились серьезно к нуждам населения.
В первые же дни они приступили к изучению продовольствен
ного дела и внимательно отнеслись к заявлению представителей
местного самоуправления. При этом они преследовали и свои
интересы: увеличить возможности отправки продуктов в Герма
нию. Но в первые месяцы оккупации они были очень осторож
ны и зорко следили за колебаниями цен. < . . . > Таким образом
установились приличные отношения между немцами и местным
населением. < ... > Можно сказать, что население никакой нена
висти к немцам не чувствовало. Ни солдаты, ни офицеры их не
пьянствовали, не дебоширили, никогда не появлялись ни в кон
дитерских, ни в ресторанах, а жили своей замкнутой и обособ
ленной жизнью» (Пасманик. С. 1 04- 1 05).