Предмет турецкой мебели

[arbeka]

Предмет турецкой мебели и "Город Солнца"

((Я с трудом представляю, как можно выжить, пару дней посидев на колу.
И дожить до 70 после длительной тюряги.))
................
"В 1599 году Кампанелла был арестован по обвинению в организации заговора против испанского владычества на юге Италии, но, после того, как практически все участники заговора не выдержали пыток и оговорили самих себя и Кампанеллу, дело перешло в ведение инквизиции и под личный контроль римского папы.

Всплыли показания о колдовстве и чёрной магии. Кампанелла был подвергнут пытке, которую ни до, ни после него не выдерживал никто-его в течение нескольких суток с помощью системы верёвок сажали на кол. Когда Кампанелла совершенно обессилел, он дал знак своим мучителям, что готов всё рассказать. Его сняли с кола, дали ему отдохнуть, выпить вина и приготовились записывать показания. Но Кампанелла сказал:"Поцелуйте меня в задницу",-и его снова водрузили на кол. Когда спустя сутки у него началось сильное кровотечение, его отправили в камеру умирать. По дороге туда он сказал тащившему его сторожу:"Не такой я дурак, чтобы признаться в том, что они хотели."
И действительно, почти все подследственные, проходившие по делу Кампанеллы, были сожжены заживо, а самого философа бросили пожизненно в темницу. С этого иоиента начинается бесконечный заочный диалог Кампанеллы с его антагонистом-папой римским. Кампанелла пишет сочинения,где доказывает свою лояльность по отношению к римскому престолу и одновременно тайно создаёт и ухитряется через дочь коменданта тюрьмы передавать частями на волю свою главную книгу-"Город Солнца", в которой выражена его мечта о справедливом общественном устройстве.
В Городе Солнца отсутствует собственность. Здесь всё общее-жилище и одежда, женщины и дети. Во главе города находятся жрецы Солнца, учёные астрологи, которые определяют, какому мужчине с какой женщиной сойтись, чтобы у них получились здоровые дети. После рождения детей сразу отдают на воспитание педагогам-это слишком важное дело, чтобы доверять его неспециалистам.
В 1628 году заочный поединок философа и римского папы закончился неожиданным образом. Враги папы стали распространять астрологические прогнозы о его неизбежной смерти в сентябре. Суеверный папа решил прибегнуть к помощи Кампанеллы и его доставили во дворец. После этого палач и жертва поменялись местами, а трагедия превратилась в фарс. Несколько недель Кампанелла проводил с папой сеансы чёрной магии-заставлял его раздеваться, бегать, прыгать, кричать, бить в барабан. Вдоволь поиздевавшись, он пообещал наконец, что папа останется жив. Наступил сентябрь, папа не умер. Он убедился в могуществе Кампанеллы и приказал выпустить его из тюрьмы, где он провёл к тому времени 30 лет. Кампанелла тайно бежал во Францию, где на средства из французской казны, любезно выделенные недолюбливавшим папу кардиналом Ришелье, до конца своей жизни редактировал и издавал свою заветную книгу-"Город Солнца". Мужество автора книги может послужть хорошим примером в наше хлипкое время.
https://vadim88.livejournal.com/5374.html
........................
Самыми драматическими в жизни Кампанеллы были 1600 и 1601 годы, когда шло следствие и смертный приговор казался неминуемым, а сам философ подвергся нечеловеческим пыткам. Обвинения против монаха касались не столько политического заговора, сколько преступлений против веры и ереси, причём фра Томмазо сразу отказался от любой оборонительной тактики[52]. Инквизиционный процесс по делу о ереси начался 18 января 1600 года, санкция на применение пыток была получена сразу. 31 января Кампанелла был помещён в так называемый «крокодил» — подземный карцер, наполнявшийся во время прилива морской водой почти до потолка. Кампанелла выдержал в нём 7 суток одиночного заключения[53], после чего, 7 февраля, его сразу бросили на пыточный станок «полледро», на котором допрашиваемого растягивали верёвками от лба до больших пальцев ног, травмируя мышцы, связки и суставы[40][54]. Дионисий Понцио после аналогичного испытания, подписывая протокол, был не в состоянии держать перо руками, и взял его в зубы[52]. Под пытками Кампанелла признал ряд обвинений и принял единственное решение: Пасхальным утром 1600 года поджёг в своей камере соломенный матрас и начал последовательную имитацию безумия. Это был единственный способ избежать костра: по представлениям той эпохи, безумец неспособен к покаянию и проклятие с его души переходит на палача. В одном из тюремных сонетов Кампанелла сравнивал себя одновременно с Ионой в чреве китовом и с Христом, ожидавшим воскресения[52]. В течение месяца Кампанелла демонстративно изображал бредящего или, напротив, во время встреч со следователями изображал полное безразличие и не понимал обращённых к нему слов. Однако подосланные агенты зафиксировали его разумные беседы с другими заключёнными, при обыске была изъята письменная стратегия защиты в двух частях. 10 мая 1600 года следствие возобновилось и в течение двух недель фра Томмазо дважды был подвергнут испытанию на дыбе. Стойкость Кампанеллы и умелая симуляция привела к тому, что между 6 и 16 ноября узник был осмотрен десятью разными лекарями, которые вынесли заключение, что он безумен: «ни один разумный человек не смог бы вытерпеть то, что перенёс он»[55]. Римские власти отказывались верить в безумие Кампанеллы, который упорно продолжал симуляцию. 31 мая 1601 года из Рима пришло указание подвергнуть фра Томмазо самой жестокой форме пытки — «велья» (итал. la veglia — «бодрствование»)[55]. О пережитом спустя много лет в своей «Теологии» он писал так:

В течение сорока часов я был вздёрнут на дыбу с вывернутыми руками, и верёвки рассекали мне тело до костей, и острый кол пожирал, и сверлил, и раздирал мне зад и пил мою кровь, чтобы вынудить меня произнести перед судьями одно только слово, а я не пожелал его сказать, доказав, что воля моя свободна[56].

Пытка «велья» продолжалась 4 и 5 июня 1601 года на протяжении 36 часов. Судя по детальному протоколу, опубликованному Л. Фирпо, даже на колу Кампанелла продолжал выкрикивать бессмысленные фразы, в том числе неоднократно повторяемые «10 белых лошадей» и «1600», а также громко возглашал свою святость и даже взывал к жалости своих мучителей. По легенде, когда палачи сняли его со станка и присутствовавшие инквизиторы официально объявили его безумцем, почти бездыханный узник прошептал одному из них — Джакомо Ферраро: «Я не такой дурак, чтобы признаться в том, чего они хотели» (итал. Che si pensavano che io era coglione, che voleva parlare?)[57]. Ш. Руш считала этот эпизод вполне вероятным[58]. В своём трактате «Медицина» Кампанелла упоминал тюремного хирурга Шипионе Камарделла, который остановил кровотечение и смог почти без последствий залечить тяжелейшие травмы, хотя некоторые их следы остались на теле до конца жизни. Этот опыт убедил Кампанеллу, что Бог явно предназначил его для некой великой цели, которую он, истинный пророк, ранее воспринял неверно.

Comments

процитировать первую фразу платоновского «Тимея»

[belkafoto.livejournal.com]

Будущий философ родился на рассвете пятницы 5 сентября 1568 года в деревне Стило близ Стиньяно в семье неграмотного сапожника Джеронимо Кампанеллы и его жены Катерины Мартелло. 12 сентября он был крещён в местной церкви Сан-Бьяджо и получил имя Джованни Доменико[6]. Мать умерла, когда старшему сыну было 5 лет. О ней почти не осталось сведений, однако в своей «Теологии» Кампанелла вспоминал, что в 1593—1594 годах видел в Падуе женщину, одержимую дьяволом, которая в трансе назвала правильное имя его матери, но была не в состоянии процитировать первую фразу платоновского «Тимея»[7].

[belkafoto.livejournal.com]

Основу утопии Кампанеллы составляло упразднение причины неравенства — то есть частной собственности, поэтому все солярии (жители Города Солнца) являются «одновременно богатыми и вместе с тем бедными: богатыми — потому, что у них есть всё, бедными — потому, что у них нет никакой собственности, и поэтому не они служат вещам, а вещи служат им»[12]. Практически все современники и исследователи последующих поколений обращали внимание на тезис Кампанеллы об упразднении моногамной семьи, поскольку из существования семьи монах-доминиканец выводил возникновение частной собственности и социального неравенства, ибо наличие отдельного жилища и собственной жены и детей воспитывает себялюбие[13]. Здесь явно прослеживается влияние «Государства» Платона и собственного монастырского опыта Кампанеллы, но имеются и несомненные инновации. Важнейшая из них — устройство общества соляриев на «научной» основе. Поскольку семья ликвидирована, то и производство и воспитание потомства переходит в руки государства в соответствии с биологическими и астрологическими показаниями[14]. Кампанелла писал в своей утопии, что мужчины и женщины сызмальства воспитывались так, что верили в могущество науки и её творцов, работали и жили радостно, ощущая сопричастность всем деяниям государства, созданного ради общего блага. Государство вмешивается в деторождение, поскольку личные чувства у соляриев отделены от производства потомства. Кампанелла был искренне убеждён, что его евгенические устремления могут быть реализованы лишь в случае, если люди последуют им по собственной воле. Как и многие другие пророки и утописты, он полагал, что открытый им «новый закон» сведёт на нет отрицательные стороны человеческой натуры и постепенно весь мир станет жить по обычаям Города Солнца. Чтобы этого добиться, Кампанелла разработал рациональные принципы воспитания и обучения детей, которые впоследствии оказали огромное влияние на доктрину Яна Амоса Коменского[15].