даже не скрывает громкого хохота

[arbeka]

"Первое, о чем подумала, когда закончился фильм, что Триер, наверное, просто решил поиздеваться над 'великими знатоками' артхауса, которые увидят тут красоту, философию, чудо, любовь и другое высокое вместо грязи. Но прочитав такое огромное количество комментариев людей, которые действительно увидели там любовь, я не поверила и до сих пор думаю, что это какой-то стеб.

Да, книги и кинематограф очень романтизировали саморазрушающее поведение, а также разные нездоровые формы взаимодействия с людьми. Но чтобы откровенный ужас называть историей любви... не надо так.

Для меня это кино о трагической судьбе больного человека, порожденного больным обществом.
Жаль героиню, которая родилась слишком чувствительной и ранимой для того, чтобы принять существующие правила игры или противостоять им. Бесс сломалась задолго до того, как ее муж был покалечен и задолго до начала истории, которую нам показывают. Инфантильное поведение, детская наивность, неумение справляться с тяжелопереносимыми эмоциями - неосознанный побег героини от реальности. Реальности, в которой нужно подчиняться нелогичным антигуманным догмам. Где мать, которая узнает, о том что дочь вдруг начинает спать с другими мужчинами, сурово говорит ей стать на путь истинный вместо того, чтобы броситься на помощь, да что там, просто выслушать.

О муженьке. Взять в жены девушку, которая чуть ли не бросается из скалы при мысли о расставании с ним на месяц, должно быть очень лестно. Особенно, если у тебя проблемы с головой. Поэтому с самого начала я ждала, когда он начнет издеваться над ней. Сначала удивилась, когда его покалечило, подумала, что ошиблась и сценарий повернет в другое русло, но нет, все очень предсказуемо.

Но нашлись люди, которые считают, что он так заботился об их отношениях и о ней, такая вот любовь, да. Думаю, это те же люди, которые считают, что Гумберт Гумберт любил Лолиту. Это очень страшно. Подобное обращение - патология, которая только наносит вред субьекту 'любви', что и случилось с героиней. Конечно, не существует едино верного определения этого понятия, но люди добрые, сколько бы мы не кружили вокруг него, в конце концов любить, значит относиться к другому, как к ценности. Отправить жену лечь под кого-то, никак не вяжется с этим определением.

Уродливая картина, в которой режиссер даже не скрывает громкого хохота, издеваясь над героиней. Страшно, что кто-то увидел здесь что-то возвышенное. Грустно, что это отражает некоторую реальность. Но не вся реальность такова.
................

"
Для меня этот фильм - настоящий плевок в души людей, оказавшихся в подобной ситуации, настоящее глумление над горем неизлечимо больных и жертвенным подвигом их близких. 'Романтики' возразят, что подвиги, они разные бывают, и жертва Бесс не была напрасной, судя по результату. Но вот какая неувязочка: мы не сказку 'Аленький цветочек' смотрим, история Бесс претендует на реальность, а в реальности спинальник (пациент с травмой спинного мозга) не встаёт... А от Триера мы ждём только правды, за неё мы его и любим, за правду и бескомпромиссность. Триер - как заботливый, но строгий родитель, не потакает нашим самообманам, сурово срывает с нас розовые очки, отнимает костылики иллюзий и отправляет нас в жизнь только с одной опорой - верой в свои силы. Ведь задача хороших родителей - не сюсюкать над детишками до их пенсионного возраста, а научить их жить в жестоком (что поделаешь) реальном мире. И основной лейтмотив произведений Триера - бесперспективность 'благих намерений' - гениально раскрывается в невероятно стильной 'Европе', пронзительнейшей 'Танцующей в темноте', мощнейшем 'Догвилле', но на удивление неубедительно звучит в 'Рассекая волны'. Возможно, явная реалистичность ситуации мешает мне предаться философским обобщениям, а вот притчевая форма 'Догвилля' и 'Мандерлея' позволяет автору легко оперировать идеями, не отвлекая меня на конкретику жизни, в которой 'так не бывает'.

Кстати, в 'Рассекая волны' неубедительна не только конкретика жизни - с идеями здесь тоже прям беда. Помимо любовной истории, предназначенной для особо впечатлительных, здесь имеется и смысловой пласт для 'особо умных' - антиклерикальный. Желание разоблачить и покарать фанатизм и лицемерие священнослужителей у Триера так велико, что он не замечает, что этот велосипед не изобретён уже только ленивым. Любой учебник истории за шестой класс так наглядно живописует всё это, что мы с детства ошарашены и кострами инквизиции, и охотой на ведьм, и т.д., и т.п. Впрочем, отрицательный образ священника - такая же вечная тема, как любовь и смерть, и право на существование имеет. Но это должно быть сделано тонко и талантливо, а та лобовая атака, в которую идёт Ларс фон Триер в этом фильме, вызывает только усмешку. Пламенная речь, которую Бесс толкает в церкви, даже для мало-мальски сведущих людей - полное ни о чём, для верующих же - кощунство. Бог-то простит, это понятно. Грех на Бесс только один: уклонение от своего истинного долга - заботы о муже. Но Бог опять же простит: 'Это его работа'.

Не ожидала от себя, что смогу замахнуться красным фломастером на автора великого 'Догвилля', причём, не воздав должное 'Догвиллю' отдельной зелёной рецензией. Но 'Догвилль' - это такая глыба, к которой и подступиться страшно: слишком несопоставИм масштаб творения и 'рецензента'. А тут - какое творение, такой и рецензент. Жаль. Я бы предпочла продолжать благоговейно взирать на Триера снизу вверх, но долг перед людьми, являющими НАСТОЯЩИЕ чудеса любви, доброты и преданности, не даёт мне смолчать.


«Рассекая волны» (англ. Breaking the Waves) — мелодраматический фильм 1996

Comments

[belkafoto.livejournal.com]

"Атмосфера фильма мрачная, но при этом красивая. Выдержаны пастельные и темные тона, лейтмотив дождя акценты на коричневом. Съёмка фильма была немного в рамках Догмы 95: где-то несвязный монтаж, тряска камеры, необоснованный зум, но это придаёт большей реальности и антуража, зритель погружается и живет внутри фильма.

Остро и абсурдно поднимается тема религии, потому что, обычно, религия должна помогать, но здесь она наоборот мешает жить и двигаться дальше. Чем больше Бесс молится - тем больше неудач в жизни. Тем более в этой религиозной общине всё никак у людей: церковь без куполов, а Бесс разговаривает с богом не молитвами, а свободным диалогом, отвечая “грубым” голосом сама себе.

В целом, фильм впечатляющий, но слегка растянутый и слишком много моментов, давящих на жалость

[belkafoto.livejournal.com]

Фон Триер - автор знаменитой фразы, что «кино должно быть неудобным, как камешек в ботинке». И действительно, картину смотреть тяжело, она шокирует, рвёт душу и вгоняет в уныние. Но зато после просмотра оставляет очень сложные и интересные эмоции: лично я не могу перестать думать о ней уже пятые сутки. Как искусный художник, фон Триер подал материал так, чтобы зрителю до конца не было ясно, что же все-таки было. Это можно расценить и как историю о невероятной неземной любви, и как гиперболизированную религиозную провокацию, и как философскую притчу о самопожертвовании с библейскими мотивами, и как метафору на современное общество.

Ясно одно, «Рассекая волны» - уже современная классика

[belkafoto.livejournal.com]

Помимо основного сюжета, было интересно наблюдать за обычной жизнью городка (Пишут, что это Шотландия, но в фильме я подтверждения не услышала. Хотя машины праворульные, значит Великобритания, скорее всего. А пейзажи улетные - море, скалы). Удивительно было видеть, что в конце ХХ в в Европе еще существовали общины, где женщинам нельзя разговаривать в церкви и присутствовать на похоронах. Как за 20 лет они пришли к разрешению однополых браков и признанию 40 с лишним гендеров. Удивительная трансформация.

[belkafoto.livejournal.com]

В своём фильме «Рассекая Волны» Фон Триер всеми доступными способами старался вызвать отвращение, кажется, не только к происходящему на экране, а ко всей вашей жизни, которая довела вас до просмотра данного произведения. В ход пошли: цветокоррекция, ужасное звуковое наполнение с контрастными музыкальными вставками, внешний вид и поведение актёров, а также 3-х часовой хронометраж.

Но несмотря на алогичность сюжета и необычную стилистику, направленную на усиление эффекта, картина затрагивает очень важную и острую тему влияния авторитета на личность через призму религии.

Главная героиня — Бесс, крепко верующая девушка, соблюдающая все заповеди Бога.

И именно это строгое следование внушённым правилам приводит к полному душевному и психическому разрушению Бесс. От нее отвернулись близкие, а церковь, которой она так верила, отплатила только проклятьями.

Становится понятно, что люди, живущие в этой общине утратили реальное единство с Богом. И если лучшие из них, ощутив присутствие Божественного в себе, умирают, говорить о спасении других не приходится. Они уже мертвы, хотя живут, размножаются и свято чтут нормы морали

[belkafoto.livejournal.com]

И тут мы подходим к основной проблеме фильма — к концовке. Вместо того чтобы продолжить насмехаться над верующими и поставить точку в абсурдном «крестовом походе» главной героини, режиссер делает крутой разворот и показывает нам настоящее чудо. И это знамение происходит уже не в голове у сумасшедшей женщины, как раньше. Это происходит в реальном мире, со множеством свидетелей. Но все еще остается шанс обыграть это знамение каким-то случайным бытовым событием, втоптав в землю возродившиеся надежды на чудо с новой силой. Но автор решает иначе, и забивает последний гвоздь в крышку гроба повествования последними двумя секундами фильма, лишая зрителя всякой возможность логически додумать это событие уже у себя в голове после титров.

Но этот недостаток ни в коей мере не делает фильм плохим. Произведение поднимает много интересных тем и заставляет нас задуматься, операторская работа завораживает,

[esya.livejournal.com]

как это современно, всюду искать диагноз -- впрочем и Достоевский обозвал своего героя Идиотом...

всюду искать диагноз

[belkafoto.livejournal.com]

С одной стороны, киношник начал первым "глаголом жги сердца людей".
С другой, встречая нечто немыслимое в своей картине мира, люди начинают заталкивать увиденное на специальную полку ужасов в своем шкафчике.

[belkafoto.livejournal.com]

Бесс - очень противоречивый персонаж, потому что, заточенная в обязанность следовать определенным правилам по следу своей религии ее замыкало в рамки, из которых ее собственная натура лезет изо всех сил. При этом она не может отступиться от бога, в силу своих соображений, да еще с ним сама и разговаривает. У нее постоянно случаются некие припадки, в которых она полностью теряет свое прилежное лицо и выпускает из себя все накопившееся напряжение. И постоянное существование в этом волнении передается зрителю. Как мне показалось.

В результате ощущения от фильма остались неприятные, хоть приемы использованы интересно, да и само построение сюжета мне понравилось. Однако сама героиня, на которую приходится смотреть почти два с половиной часа точно не симпатизирует - отторгает своим истерическим спокойствием. Такое чувство, да еще и во время карантина, выпускает в нервное состояние нестояния.

[belkafoto.livejournal.com]

Удивительный фильм обманка, посмотрев который многие восхитятся самозабвенной и всеспасающей главной героини - Бесс, приняв ее, как пример для подражания.

В то время как запрятанный за ловушками режиссера, тащащего вас в неводе сопереживания и потрясения, единственный положительный герой фильма и действительно стоящий пример для подражания - это сестра Бесс. Не удивительно, что именно ее молитва, направленная не на утоление собственных слабостей, а на помощь другому, 'спасла' и поставила на ноги 'Яна'.

Бесс же предстает лишь образцовым воспитанником, лучшим учеником царящей бездуховной клерикальной традиции во главе с бесчеловечными старейшинами.

Избалованная и истеричная, полностью сконцентрированная на себе и своем эго, единственно возможный продукт их воспитания, Бесс лишь очень упорно претворяет в жизнь заученные ей уроки.

И как легко поверить ложному следу автора, как просто принять торжество жертвенной любви и восхитится им, но Фон Триер явно проявил милосердие (доступное по фильму лишь сестре Бесс) оставив подсказки в виде издевательски живописных заставок и уж совсем фантастичных и нарочитых колоколов в конце.

Иисус, Магдалина, многие скажут. Талант 'уметь верить', луч света в темном царстве.

Но нет же, снова обман от Фон Триера, это всего лишь фанатичная преданность, фарисейтсво и жертвенная гордыня, с которой творятся самые жуткие дела на нашей планете уже сотни тысяч лет.

[belkafoto.livejournal.com]

О-хо-хо, любители потрясений... Как же мало вам надо, чтобы 'потрястись'... Похоже, вы горя не видели, а 'кто мало видел - много плачет', как известно. В какой же благословенной стране вы пребываете, ибо 'я такого угла не видал', где столь малой кровью можно откупиться от настоящей катастрофы, коей является травма спинного мозга.

Нет у меня единомышленников и среди авторов красных рецензий, ибо рефреном звучащее 'своим телом жертвовать нельзя' улыбает невероятно. Полноте... Тоже мне, ценность великая - тело. Да всем, всем можно пожертвовать ради близкого человека. 'Толку-то, милая, мало-малёхонько'.

Присоединюсь только к автору рецензии, прошедшему через опыт борьбы со смертью. Подтверждаю и своим аналогичным опытом: сексуальные утехи - это последнее, в чём нуждается умирающий человек. Да там вообще хочешь только одного: чтобы всё поскорее закончилось - так или иначе.

Нет, не сексуальные 'жертвоприношения' необходимы неизлечимо больному, лежачему человеку. Но истинный подвиг любви и милосердия их близких так некиногеничен! Ежеминутный уход, чтобы не было пролежней: массаж, обтирание, возня с испражнениями - и только тогда парализованный человек... не встанет, нет - будет просто существовать на гОре себе и своим близким. Но, конечно, если вместо этих прозаических мероприятий жена начнёт шататься по кустам, она, действительно, сможет сильно сократить страдания своего мужа - быстрёхонько отправив его на тот свет. Но зачем же зрителю думать о прозе жизни, кому она нужна? А вот я хочу поклониться всем, несущим свой крест в непрестанной заботе о своих тяжело больных близких, потому что только их каторжный труд и есть свидетельство любви и самопожертвования, тем более в нашей 'социально ориентированной' стране, где ты остаёшься с такой бедой один на один. Хорошо, если семья большая и дружная, потому что совместить НЕПРЕРЫВНЫЙ уход с добыванием средств к существованию - одному абсолютно невозможно. А врачи что: дыхание-сердцебиение восстановят - а дальше сами, как хотите, медицина бессильна. Это только вокруг киношной Бесс идёт такая кипучая деятельность, чтобы дать ей возможность маяться дурью...

[belkafoto.livejournal.com]

Для меня этот фильм - настоящий плевок в души людей, оказавшихся в подобной ситуации, настоящее глумление над горем неизлечимо больных и жертвенным подвигом их близких. 'Романтики' возразят, что подвиги, они разные бывают, и жертва Бесс не была напрасной, судя по результату. Но вот какая неувязочка: мы не сказку 'Аленький цветочек' смотрим, история Бесс претендует на реальность, а в реальности спинальник (пациент с травмой спинного мозга) не встаёт... А от Триера мы ждём только правды, за неё мы его и любим, за правду и бескомпромиссность. Триер - как заботливый, но строгий родитель, не потакает нашим самообманам, сурово срывает с нас розовые очки, отнимает костылики иллюзий и отправляет нас в жизнь только с одной опорой - верой в свои силы. Ведь задача хороших родителей - не сюсюкать над детишками до их пенсионного возраста, а научить их жить в жестоком (что поделаешь) реальном мире. И основной лейтмотив произведений Триера - бесперспективность 'благих намерений' - гениально раскрывается в невероятно стильной 'Европе', пронзительнейшей 'Танцующей в темноте', мощнейшем 'Догвилле', но на удивление неубедительно звучит в 'Рассекая волны'. Возможно, явная реалистичность ситуации мешает мне предаться философским обобщениям, а вот притчевая форма 'Догвилля' и 'Мандерлея' позволяет автору легко оперировать идеями, не отвлекая меня на конкретику жизни, в которой 'так не бывает'.

Кстати, в 'Рассекая волны' неубедительна не только конкретика жизни - с идеями здесь тоже прям беда. Помимо любовной истории, предназначенной для особо впечатлительных, здесь имеется и смысловой пласт для 'особо умных' - антиклерикальный. Желание разоблачить и покарать фанатизм и лицемерие священнослужителей у Триера так велико, что он не замечает, что этот велосипед не изобретён уже только ленивым. Любой учебник истории за шестой класс так наглядно живописует всё это, что мы с детства ошарашены и кострами инквизиции, и охотой на ведьм, и т.д., и т.п. Впрочем, отрицательный образ священника - такая же вечная тема, как любовь и смерть, и право на существование имеет. Но это должно быть сделано тонко и талантливо, а та лобовая атака, в которую идёт Ларс фон Триер в этом фильме, вызывает только усмешку. Пламенная речь, которую Бесс толкает в церкви, даже для мало-мальски сведущих людей - полное ни о чём, для верующих же - кощунство. Бог-то простит, это понятно. Грех на Бесс только один: уклонение от своего истинного долга - заботы о муже. Но Бог опять же простит: 'Это его работа'.

Не ожидала от себя, что смогу замахнуться красным фломастером на автора великого 'Догвилля', причём, не воздав должное 'Догвиллю' отдельной зелёной рецензией. Но 'Догвилль' - это такая глыба, к которой и подступиться страшно: слишком несопоставИм масштаб творения и 'рецензента'. А тут - какое творение, такой и рецензент. Жаль. Я бы предпочла продолжать благоговейно взирать на Триера снизу вверх, но долг перед людьми, являющими НАСТОЯЩИЕ чудеса любви, доброты и преданности, не даёт мне смолчать.

[belkafoto.livejournal.com]

Ларс фон Триер одновременно талантливейший режиссёр и жестокий манипулятор. Снимая «Рассекая волны», он хотел одного: искупаться в зрительских слезах.

Как он добивается своей цели? Очень просто: а) выдумывает чудовищную историю; б) делает вид, что у него не фильм, не художественное произведение, а сама Жизнь. Триер отбирает эпизоды с поразительной точностью, некоторые просто вырваны из той самой жизни. Далее – актёрский состав. Выше всяческих похвал сработала Эмили Уотсон, остальные от неё не отставали. Натуральность фильма– наполовину их заслуга. Красивые съёмки, музыка, грим? – нет! У фон Триера – Жизнь, какие могут быть украшения?!

Фильм делится на две части – тёмную и светлую, с незаметным переходом между ними. Меня как будто плавно опускали на холодное, безнадёжное дно, твердя при этом: смотри и плачь, смотри и плачь, смотри и плачь! И я, как последняя овечка, рыдала в конце. Игнорируя чувство опустошённости и ненависти, я сквозь слёзы пыталась разглядеть в «Волнах» черты великого кино «не для всех».

[veronikadoe.livejournal.com]

Эмили Уотсон здорово сыграла
в молодости фильм очень понравился
кажется, первое знакомство с Триером

первое знакомство с Триером

[belkafoto.livejournal.com]

В комментах (тех, что видел), кажется, задаются вопросом, со стороны Триера это тонкий троллинг или на полном серьезе?

RE: первое знакомство с Триером

[veronikadoe.livejournal.com]

откровенный троллинг
но чувства зритель испытывает настоящие

кого-то это смешит, кого-то это злит, кто-то обижается

но чувства зритель испытывает настоящие

[belkafoto.livejournal.com]

Попробую пересмотреть. Но ведь здесь, как говориться, увидишь по вере своей. Если в эту историю не веришь, чуда не произойдет.

[veronikadoe.livejournal.com]

попробуйте

я его не пересматриваю (неплохо помню) , вот что пересматриваю это мьюзикловые куски Танцующей, особенно на мосту

я его не пересматриваю

[belkafoto.livejournal.com]

Я подозреваю, что должно быть какое-то совпадение, "слияние двух лун", чуть ли не телепатия. Без этого - только равнодушие или слабый интерес.
Иногда говорят, что фильм, как и книгу, надо смотреть в свое время. То есть, опять идет речь о каком-то совпадении.

кого-то это смешит, кого-то это злит, кто-то обижается

[belkafoto.livejournal.com]

130 комментов - да, народ зацепило.

[belkafoto.livejournal.com]

"«Рассекая волны» - история не о чуде, которое случилось благодаря чьему-то жертвоприношению. Будь оно так, со страшной смертью Бесс можно было бы примириться, понять, что она должна была умереть и никак иначе. Но, как осадок, после фильма остаётся гнетущее чувство бессмысленности. Ян не стоил того, что сделала для него жена – такая мысль, по задумке режиссёра, поселилась во всех зрительских умах. Но совсем по-другому смотрит на мир и свою жертву (это слово, наверное, ей даже не приходило в голову) Бесс. И фильм снимался, чтобы заглянуть в её «золотое сердце». Она – христианская великомученица, целиком состоящая из любви. Она умеет верить и не рассуждать. Она вызывает восхищение, недоумение и сострадание. Эмили Уотсон предала её образ безупречно и «незаметно», то есть максимально жизненно. Это можно сказать и обо всех актёрских работах в фильме.

Меня настораживает, что не только в трилогии фон Триера, но и во всех подобных историях жертва – всегда женщина. Я не могу вспомнить ни одной, где жертвовал бы мужчина, особенно ради женщины, и не то что собой, а хотя бы чем-нибудь («миллион алых роз» не в счёт). Такая «расстановка сил» только усиливает вредный стереотип о том, что женщина = жертвенность и никак иначе. Мужчины же гораздо чаще сокрушаются, что не успели/не смогли чем-то пожертвовать и в слезах восхищаются своими добросердечными жёнами, сёстрами, дочерьми. Но Ян не дотянул даже до этого уровня. Он – хуже ублюдков с корабля, которые замучили Бесс. «Он великий любовник», - говорила бедная девочка. Для него «любовь» заключалась только в занятиях сексом. Потеряв способность двигаться, он потерял способность «любить», то есть, по словам Бесс, свой главный талант. Но его маниакальная тяга к сексу не исчезла, а превратила Яна в морального урода. Он прекрасно знал, до чего может дойти его жена, и черпал из её мучений жизненные силы. Будь Бесс поумнее, то заметила бы, что на больничной койке лежит уже не её муженёк, а чудовище.

[belkafoto.livejournal.com]

И здесь - да, на первый план, как водится у фон Триера, выходит именно что сюжет. Достаточно путаный, в общем-то. Потому как по всей мыслимой логике подобного приключиться вообще не могло ни при каком раскладе - не могла девушка с такой ментальностью полюбить подобного мужчину, с именно таким складом мышления и именно таким паттерном поведения, это немыслимо попросту.

И вот на этой браваде, невозможной, но существующей, изначально сюжет и строится. Не знаю, где фон Триер подсмотрел подобную парочку, но не думаю, что он их выдумал прям на сто процентов самостоятельно, потому как подобное нарочно не выдумать.

Дано: юная девушка, очень чопорная, очень набожная, очень, даже слишком, нежная, чувствительная и не в меру ранимая. И мужлан - вот прям в хрестоматийном понимании этого слова, вахтовик, любовь по телефону, скандалы, склоки, авторитарного типа партиархат в семье. По всему разумению человеческому это мог бы быть брак по принуждению либо по расчёту, но вот тут-то и проявляется несоответствие - нет, это брак по любви, более того, любовь героини проявляется куда более остро, нежели ответная.

Комплексом жертвы всё вышеописанное тоже назвать язык не поворачивается, потому как главной героине во всём этом кажущемся хаосе живётся весьма привольно и более чем комфортно. И, судя по всему, иной жизни для себя и не видит, и видеть, в общем-то, не желает.

И всё в этой истории идёт своим чередом, но (здесь можно провести прямую аналогию с 'Полной иллюминацией' Фоера) - главный герой внезапно получает травму на производстве и оказывается прикованным к больничной койке. Это, конечно, не топор в голове (Фоер - мастак выдумывать подобное), но тоже семейной жизни не помогает.

[belkafoto.livejournal.com]

А в дальнейшем всё сводится к вполне банальному абсурду абсолютно фрейдистского толка - главная героиня занимается любовью с другими мужчинами, а затем рассказывает своему мужу об этом, искренне полагая, что именно это поддерживает его жизненные силы.

Чёрт его дери, срабатывает. Срабатывает жестоко и мерзко - после сцены страшнейшего насилия, ценой жизни любимой, но главный герой выживает...

И, казалось бы, это прям вот идеальная история победы любви над всем миром, и здесь должны все хлопать в ладоши, но вот есть во всей этой истории одно 'но', без которого фон Триер фон Триером не был бы - спасение главному герою нужно не было. И весь этот открытый финал... Он только о том и говорит, что остался герой лишь со своей пустотой, за которой ничего нет, кроме утраченного.

И по сути, всё это вот, болезненно-жгучее, воспевающее жертву во имя того, что для тебя ценно по-настоящему, оно берёт и обухом громадным разбивается о банальный вопрос - 'А ты спросила для начала, нужно ли всё это твоё жертвенное и нужное тому, ради кого ты это делаешь? Да, ты спросила. А ты уверена в том, что получила искренний ответ? Нет, потому что тебе искренность была ни к чему. Так тогда какая же это любовь, когда это - банальнейшего толка эгоизм, возведённый в ранг культа? Правильно, никакой, кроме как любви к себе, завёрнутой любовно в покрывальце с надписью 'мазохизм', и нет. А зачем тогда всё это было?'

[belkafoto.livejournal.com]

Сюжет, конечно, оригинальный. Тут показали и невероятную силу любви, из-за которой главная героиня готова кинуться хоть в огонь, хоть в воду, и силу её мысли. Это выглядит сарказмом, но уверенность Бесс в положительном эффекте от своих чудачеств приносит всё-таки свои результаты. И тут вспоминается цитата из книги Эльчина Сафарли о том, что сумасшедшие - это люди, которые не смогли доказать реальность своих миров. Но мне не понравился сарказм на тему религии. Верить или не верить в Бога - это личный выбор каждого, но никак не повод для высмеивания.

[belkafoto.livejournal.com]

Ее научили молчать. Ее научили подчиняться. Научили быть слабой. Научили быть рабыней. Научили страху. Всему, что достаточно для того, чтобы полностью уничтожить человека.

И пожалуйста, плоды поспели. Когда парализованный муженек, боящийся своей сексуальной несостоятельности стал подстрекать ее к сексуальным контактам с другими мужчинами, мадам увидела в этом самопожертвование во имя любви. А религиозных фанатиков от таких жертв за уши не оторвешь.

Ее сексуальные похождения не были грязью, они не были и святостью. Они были глупостью, самой настоящей и разрушительной глупостью, которую ей вбивали в голову с детства.

Героиня не вызывает абсолютно никаких положительных эмоций. Даже жалости не вызывает, хотя чувствуется та ужасающая атмосфера постоянного страха, стыда и вечных угрызений совести по поводу и без - и это отвратительная жизнь.

Фильм показывает, какое разрушительное влияние оказывает воспитание в подобной манере на девушек и к каким последствиям оно может привести

[belkafoto.livejournal.com]

Фильм начинается крупным планом главной героини, которая как бы делится с нами своей тайной. И за это, по словам Триера, из Института кинематографии выгоняли, потому что тут собраны все ошибки, которые вообще возможны. Но, когда этому режиссеру говорят, что 'так делать ни в коем случае нельзя!', будьте уверены, он обязательно это сделает. Очередной способ восстать против преподавателей из Института - это уже фирменное триеровское разделение фильма на главы. Каждая из глав предваряется грандиозными панорамами в цифровой обработке и в сопровождении музыки семидесятых. Это напоминает о духе времени и задает ритм большого мира, окружавшего закоснелый шотландский приход.

Именно такие нюансы и сделали этот фильм новаторским. Картина как будто вибрирует жизнью. Поэтому за фасадом мелодраматической конструкции видна настоящая жизнь. Триер не то, что позволял, он настаивал на том, чтобы актеры ошибались, ведь только так зритель не уловит фальшивых ноток в их игре. Искренность актеров в кадре была основой фильма, на которую наложили сконструированную драматургию. Он дал им абсолютную свободу действий, а потом просто соединил все в большой комок, который ему был нужен. Поэтому-то фильм настолько реалистичен, что напоминает нам документальную работу. Камера не диктует нам, что мы должны увидеть, она сама двигается на ощупь, она становится нашими глазами. Так Триер создает эффект присутствия, так он манипулирует нашим сознанием.

Ларс фон Триер соединил в этом фильме два элемента, которыми человечество оперировало с незапамятных времен: сексуальное и религиозное начало. До этого так никто не делал. Так, как это смог Ларс. Дерзко и жестко. Триер осознанно хотел снять настоящую слезовыжималку, и ему это удалось. 'Я подумал: если мелодрамы приводили в такую ярость поколение моих родителей, значит, что-то в них есть. Если нечто обладает потенциалом злить людей, значит, за ним не может не стоять энергии в той или иной форме...Я попытался максимально глубоко зайти в сентиментальность. Использовать ее на полную катушку. В этом была провокация.'

Несмотря на то, что в Каннах в тот год картина не получила главную награду, она все равно имела оглушительный успех. И как вспоминает режиссер Андерс Рефн: 'Они совершенно не ожидали, что этот вот маленький говнюк, который раньше привозил туда странные нацистские фильмы, может так глубоко задевать чувства'. А он смог, да еще как. И продолжил это делать в следующих фильмах трилогии. Теперь даже скептики поняли, что имеют дело не просто с хорошим режиссером, а с человеком-феноменом. По сей день 'Рассекая волны' можно смотреть множество раз и каждый из них, раскрывать все новые грани фильма. 'Рассекая волны' из той категории фильмов, что заставляют взглянуть вглубь себя и задать вопрос: так где же в нашей жизни настоящая правда? И насколько далека та грань, за которую человек может перейти, при этом оставаясь собой.

[belkafoto.livejournal.com]

Здесь писали, что Бесс влюбилась в мужчину. Это не так. Девушка вышла замуж, потому что так надо. И жертвует она собой из сострадания к инвалиду, а не по пылкой любви. И в браке она не находит радости единения с обожаемым существом, а выполняет нередко тягостный долг. Если вы посмотрите сцены, посвященные ее супружеской жизни, то удивитесь бесцветности этого лишенного эмоциональной окраски существования. Герои Триера легко вступают в сексуальные связи, но они, как правило, не способны на эмоциональную привязанность. Если бы Бесс пожертвовала собой после эйфории влюблённости, если бы она не хотела жить без счастья с любимым человеком, ее жертва не была бы столь бескорыстна и мощна. Но она действует не как влюбленная женщина, а как христианка.

Житийный жанр нередко предполагает ощущение бредовости и мифичности происходящего. Муж предъявляет жене требования патологического характера, безумная Бесс понимает их по-своему и совершает действия, коробящие логику современного человека. Но у Бога другая логика. Бесс доказала, что способна пойти на любое самопожертвование ради исцеления мужа. Поэтому и звучат над водой в ее честь небесные колокола. Только ради таких святых Бог и терпит существование далеко не идеального человечества.

Это фильм-притча. Его нельзя воспринимать дословно. В нем всё парадоксально. Но с точки зрения художественности, это настоящее искусство

из вчерашнего ребенка похотливое животное

[belkafoto.livejournal.com]

Плотская страсть, пробужденная более опытным партнером, делает из вчерашнего ребенка похотливое животное. Однако в мире Бесс все выглядит не совсем так. Для нее Ян – мессия, проводник по тайным садам неизведанных ощущений. Любовь – дар господа, а значит, любые проявления супружеских чувств прекрасны и богоугодны

[belkafoto.livejournal.com]

Податливость героини, то чувство, которое она, воспитанная в ментально-эмоциональной изоляции пуританской общины, искренне считает любовью, становится соблазнительной возможностью для Яна воплотить свои больные эротические фантазии. Однако стоит слегка изменить угол зрения, и мы увидим полное и безоговорочное самопожертвование, на какое не способен никто из окружающих. Опустившись на самое дно, Бесс становится единственной, кто способен раскрыть глаза своим лицемерным землякам, зашторившим подлинные выражения чувств страницами священного писания. Фон Триер иронизирует довольно искусно и цинично, фактически перетасовывая роли персонажей и превращая блудницу в пророка – проповедника в вульгарной красной мини-юбке и подранных колготах, который распухшими от побоев губами, по сути, повторяет слова Иисуса о любви к ближнему. Бесс озвучивает главную мысль христианского учения, противопоставляя ее бездумному сектантскому почитанию скрипучих догматов и пыльных канонов, показному целомудрию и твердолобому консерватизму. Мерзкие улюлюкающие подростки кричат «Шлюха!» и со смехом кидают камни в спину святой мученицы.