Никогда ещё

[arbeka]

Никогда ещё военная цензура...

((Есть у меня некоторые сомнения.
"Никогда еще Штирлиц не был так близко к провалу"...

Да, инфовойна, точнее, инфоспецоперация, ведется.
Но, как реклама прокладок, на 99% впустую.
Народ чОтко разделился на группы и практически не меняет своих
почему-то сложившихся предпочтений.

Поэтому почти все пропагандо-писания цели не достигают.
В отличие от пушек.
Об этом догадывается и свирепая военная цензура.))
............
(вырвано из комментов)

"1. ВСО на Украине - это война-онлайн. Наступила информационная эпоха - никогда ещё военные действия такого масштаба не были настолько прозрачными для общественности. Никогда ещё не было возможности комментировать их почти одновременно с ними. Никогда ещё военная цензура не была настолько бессильна - и это открывает широкий простор для деструктивных сил. В общем, назрела острая необходимость в новом подходе к информационной войне.

2. Я уже писал о рационализации информ-войны применительно к Украине - акцентируя на том, что не стоит зацикливаться на разоблачении фейков, что нужно напирать на убойный аргумент о нацистском характере нынешней Украины:

Comments

[belkafoto.livejournal.com]

Турецкие сладости (Turks fruit), 1973 года - экранизация одноименного романа и фильм, который считается критиками одним из лучших в своем жанре, но мне он совсем не понравился.

Сразу скажу, что при просмотре какой-либо экранизации нужно выкидывать из головы все, что ты знаешь о первоисточнике, но я, к счастью, и так ничего не знал о романе «Турецкие сладости», поэтому мне при просмотре не мешали мысли об оригинальном романе.

Фильм повествует о герое Рутгера Хауэра, молодом привлекательном художнике, который встречает героиню Моники ван де Вен и безумно влюбляется в нее. Большую часть хронометража нам показывают взаимоотношения двух очень похожих, необычных, возможно, даже где-то ницшеанских сверхлюдей, и это я считаю его главной проблемой.

В этом фильме есть несколько по-настоящему красивых сцен и весьма интересных идей, но ему не хватает приземленности. Фильм пытается быть реалистичной драмой, но персонажи превращают его в нечто романтическое, нереальное и максимально далекое от зрителя.

Пауль Верхувен, очевидно, пытался снять фильм о любви и ее великой силе, но снял какой-то неоднозначный и провокационный манифест. Фильм строится на том, что отвергает абсолютно все общественные нормы и принципы, но это выполнено безобидно, отчего эти вспышки протестов утомительны, а местами даже вызывают отвращение и раздражение. Я сейчас не про голые тела или эротические сцены, а скорее про персонажей и их поведение. Это герои, которым плевать на общество и его ограничения, они делают что захотят, не думая о пресловутом «а что подумают люди?», и своими действиями они ясно дают понять, что в действительности таких беспечных, горячих, живых и импульсивных людей не бывает, отчего обычным зрителям сложно понять их.

Фильм получился бы максимально незаметным или получился бы шедевром, если бы ограничивался только своей провокационностью и своими романтическими настроениями, но в самый ненужный, неподходящий момент и, вообще, в самом неподходящем фильме режиссер вводит драму. К сожалению, такие сочетания выглядят слишком искусственно и неуместно.

Резюмируя, могу сказать, что главная проблема этого фильма в том, что его действие происходит в совершенно далекой и даже параллельной вселенной, которая никогда не будет понятна нашей.

Я думаю, что этот фильм слишком безобидный для тех тем, о которых пытается говорить.

[belkafoto.livejournal.com]

Творчество режиссёра Пауля Верхувена уже традиционно принято делить на два периода – авторский фламандский и ремесленнический голливудский. В первом он проявил себя как свободолюбивый бунтарь и борец с ханжеством – певец похождений молодых и дерзких. Во втором – как искусный мифотворец – архитектор «плоских» целлулоидных миров – карикатурно-несерьёзных и комиксно-гротескных. Герои этих миров также нарочито архетипичны: крутые копы, женщины-вамп, бравые солдаты и т.п. На первый взгляд между этими периодами нет ничего общего, но при детальном рассмотрении становится очевидно, что это не так. В фильмах Верхувена американского периода за кажущейся примитивностью сюжета и характеров скрывается едкая социальная сатира – пасквиль на жизнь разномастных rich and beautiful. Ровно такой же социальной критикой он занимался и в раннем творчестве. Разница лишь в том, что во второй половине 80-х мода на социальное кино в Голливуде сошла на нет, а посему Верхувену, которому, всё же, деньги и слава были далеко не чужды, приходилось подавать свои критические зарисовки в завуалированном виде. Да и в чисто в сюжетно-композиционном смысле довольно легко провести мост аналогий между фламандским и американским Верхувеном. Так, не будь «Четвёртого мужчины», едва ли бы мы увидели «Основной инстинкт», а в «Шоу-гёлз» легко можно усмотреть параллели с «Китти-вертихвосткой».

[belkafoto.livejournal.com]

В 1973 году на экраны вышел наиболее знаковый фильм раннего (а по факту и позднего тоже) Верхувена «Турецкие сладости», снятый по одноименному роману Яна Волькерса. Эта сверхэнергичная и раскрепощённая лента легко может шокировать неискушённого зрителя своим натурализмом. Молодой эксцентричный скульптор Эрик Вонк проводит свободное время в весёлом дебоширстве, сумасшедших пьянках, переходящих в забавно-протестные танцы на столе, поисках легкомысленного секса и прочих посягательствах на разнообразные табу и священные правила приличия достопочтенных бюргеров. В некотором смысле он даже «отплясывает за двоих», если ссылаться на безусловную сюжетную и художественно-стилистическую связь «Турецких сладостей» с «Вальсирующими» Бертрана Блие. Встреча с юной Ольгой Стаппельс – такой же взбалмошной и свободолюбивой как он, хотя и относящейся к иному социальному классу, вносит сумбур в его и так далеко не упорядоченную жизнь. Их страстный роман вскоре перерастает в брак – неистовый, разрушительный, полный юношеского максимализма и детской непосредственности, откровенный до покраснения на лицах родственников и просто случайных прохожих. Кроме того Ольга становится музой для Эрика - моделью, с которой он лепит свои многочисленные скульптуры. Благодаря торжественному открытию одной из них молодожёны даже удостаиваются аудиенции её величества.

Верхувен мастерски играет на контрастах, чередуя натуралистичные эпизоды с кадрами необычайной красоты. Интересно также, что вербальный натурализм шокирует, подчас, почище натурализма визуального. Так, рот Эрика Вонка, виртуозно сыгранного Рутгером Хауэром, порой порождает образы похлеще подробно запечатлённого камерой собачьего испражнения. Но главным во всей этой контрастности есть то, что грязь здесь явно пасует перед красотой и по просмотру в голове всплывают в первую очередь светлые образы. Это прекрасно рифмуется с открывающей сценой фильма, где просыпающийся в грязной квартире Эрик, решительно выметает прочь весь мусор, принимает ванну и обновлённым выходит навстречу солнечному дню. Квинтэссенцией нежного начала «Турецких сладостей» являются эпизоды, где Эрик выходит подбитую чайку, сцена распивания вина под дождём (здесь, как и во многих других эпизодах, прекрасная операторская работа Яна де Бонта, подчёркивается грустными блюзовыми мелодиями Рогиера ван Оттерло), которую вполне можно включать во всевозможные списки красивейших кинодождей, а также эпизод трогательной заботы Эрика о больной Ольге – важнейшей сцене, поясняющей название ленты и наиболее полно раскрывающей персонаж Рутгера Хауэра.

Кроме того, разбирая визуальную составляющую «Турецких сладостей» невозможно не остановится на сцене в ресторане, где Эрик оказывается чужаком среди друзей и родственников Ольги – недалёких и надменных буржуа. Этот этюд в красных тонах недвусмысленно отсылает к знаменитому танцу опричников из второй серии «Ивана Грозного» Эйзенштейна – одного из любимейших фильмов нидерландского постановщика.

Забавно, что, не снискавшая в отличие от своих коллег Рутгера Хауэра, Пауля Верхувена и Яна де Бонта голливудской славы, очаровательная Моник ван де Вен – исполнительница роли Ольги, в 2008 году отдала своеобразную дань уважения прославившему её фильму, экранизировав поздний и гораздо более прямолинейно-жанровый роман Яна Волькерса «Летняя жара».

[belkafoto.livejournal.com]

Rebels-n-whores

Пол Верховен, который на самом деле Пауль Верхувен, любит эпатировать. Так уж повелось, и тут уж ничего не поделаешь. «Покажи в кадре секс, и ты продашь свой фильм подороже» - действенность этой прописной истины Верхувен усвоил давно и крепко, не выколотить и бейсбольной битой. Понятие «подороже» актуально не только в денежном плане – отвращение, осуждение и полярное им восхищение артхаусными изысками всегда высоко котировались на рынке человеческих эмоций. В начале 70-х годов прошлого века Верхувен был еще далек от внедрения в массы образов роковой блондинки, закидывающей ногу на ногу дабы всецело смутить и растоптать мыслительные процессы стражей порядка, и никому не известной стриптизерши, алчно извивающейся на коленях золотожильного клиента. Но мистер (нет, тогда еще герр) Верхувен уже в то время имел за плечами котомку с несколькими короткометражками и одним сериалом, дабы почуять в себе силы и замахнуться на нечто куда более полнометражное, а главное – излюбленно-сексуально-скандальное.

Едва появившись на свет «Турецкие наслаждения» заставили немало посудачить о своей нескромной персоне. Для определенного процента зрителей это кино было как глоток наозоненного воздуха в разгар грозы, как плыть на всех парусах навстречу взбесившемуся морю – визуальный ряд преподносился свежо и нагло, на грани фола, без оглядки на нравственность, застывшую в негодовании библейским соляным столпом. Но тот глоток озона давно выдохся, ведь время, как известно, не щадит никого и ничего, даже смысл, заложенный в кинокадрах. Всё, что получает слишком большое распространение, всё то, что выпускается огромным тиражом, со временем обречено обесцениться.

Сейчас нас трудно удивить демонстрацией нахально-неприкрытых постельных сцен. Уже не сагитировать на подвиги лицезрением моментов, когда задирающаяся в кадре юбка обнажает кусочек девичьей плоти. Шок и откровение уступили пальму первенства презрению (подобное кадрам из «Турецких…» теперь можно увидеть в туалете кафе, вагоне метро, вечернем парке, далее везде) и местами отторжению (моменты некоторых особо смакуемых натуралистичных сцен). Нас так успешно закаляли развратом и вседозволенностью, что сейчас не поразить засовыванием в кадр размазанных по унитазу фекалий или оголившейся груди скалящейся то ли от злобы, то ли от вожделения престарелой тетки. Проблема восприятия такого рода кино кроется отнюдь не в вопящем от возмущения ханжестве: практически каждый кадр здесь призван бросить вызов чему-либо, отчего ханжество оказывается бессильным в попытках поднять свою твердолобую голову под неслабым напором гротескности происходящего. Нет, причина тут в другом – мы привыкли к подобному. Эффект новизны, в котором заключается главная прелесть эпатажа, утратился, оставив после себя лишь легчайшую сень недоумения.

[belkafoto.livejournal.com]

Но вернемся к сюжету, чья нарочитая незамысловатость лозой обвививается вокруг ВНЕЗАПНО вспыхнувшей любви между Эриком (скульптор без роду и племени) и Ольгой (дочь мелких буржуа). Странной любви – не наполненной ничем, кроме мимолетных событий; бредущей в никуда; не таящей в себе ничего, кроме глухого, будто подводного рокота этих двух неприкаянных сердец. Да и можно ли назвать это чувство любовью? Они едва знакомы, но он уже ставит под сомнение ее верность. Она, слегка пригубив его присутствие рядом с собой, принимается скучать и вновь рвется навстречу нехитрым девичьим приключениям, и образумить ее ни в состоянии ни узы скоропалительного брака, ни маменькины наставления, ни даже отчаянное в своем бесстыдстве: «Я спал с ней», выплюнутое в лицо первому встречному, в ответ на что получаешь циничное, почти диагностирующее: «Не ты один». И Ольга и Эрик – мятежники по своей сути, ищущие приключений, жаждущие отдать себя без остатка чуть ли не первому встречному, который разглядит внутри них суетливо копошащуюся родственную душу. Подобная недалекость созданных образов служит упреком псевдо-гениальности фильма, ведь с каждым годом количество ольго- и эрикоподобных увеличивается в геометрической прогрессии. Раньше бунтарство считалось признаком особой свободы души, доступной немногим, теперь оно почти приравнено к обязательному требованию времени и общества. «Дельным человеком можешь ты не быть, но стать противником системы ты обязан» - всего лишь моя вольная трактовка некрасовского стихотворного отрывка, адаптированная к XXI веку. И на фоне стремительно понижающегося градуса морали образы Эрика – этакого бунтаря, но обязательно с «нежною душой» и Ольги – девчонки без царя в голове, которой что Эрик, что Рудольф, что Адам – «один черт, дайте мне всех и побольше», - не выглядят броско, являя скорее пародию на современный «облико морале».

Финал сей истории заставляет задуматься, но ненадолго. Он закономерен и чист, в нем не таится интриги. Как сложилось бы у них, произойди всё иначе? Никак. Потому что два столь свободолюбивых, отрицающих все и вся индивидуума не могут жить бок о бок, отталкиваясь друг от друга как ионы с одинаковыми зарядами. И ничто не способно сцепить их воедино – ни разбавленное ливнем вино, в котором, как известно, растворена истина; ни секс, преподносимый во всевозможных местах и ракурсах; ни даже общность успеха Пигмалиона и Галатеи. И пусть Эрик сперва строит планы страшной мести вслед ушедшему от него фантому полнокровной жизни вдвоем, а затем оказывается перед разбитым корытом, заботливо подсунутым суровой жизненной реальностью. События развиваются догматически, и даже исступленным набиванием мармеладно-упругого рта резиновыми на вид сладостями Ольга не может придать своему образу хоть сколько-нибудь значимости в эриковой судьбе. Она, даже спустя экранные годы, – все та же легкомысленная барышня, уже начавшая обрастать атрибутами потасканной дамочки (пергидрольные пряди, грубо намалеванные синие тени), вольная до беспринципности, наивная до тошнотворного привкуса лекарств, забивших вкусовые рецепторы своим тяжеловесным гнетом. Смотря «Турецкие», проще поверить в «Мы такие разные, но все-таки мы вместе», чем в «Она - как мое отражение в зеркале». Перед зеркалом реален лишь отражаемый, остальное – фальшь и иллюзия.

[belkafoto.livejournal.com]

Пытаясь добраться до Амстердама, нахальный молодой человек отчаянно голосует проносящимся мимо машинам. В конце концов, его подсаживает в свой автомобиль девушка мидл-класса. Поначалу ничто не предвещает, что знакомство циничного молодого скульптора Эрика и юной красавицы Ольги продлится дольше их совместной поездки до голландской столицы. Однако бурный секс на заднем сиденье становится началом той безумной, бурной и откровенной любви, которую категорически откажется принимать общественная мораль.

И даже последовавшая женитьба не слишком сильно изменит отношения возлюбленных. Они будут всё также часто ссориться, мириться, вновь предаваться безудержным страстям и наслаждаться мазохистскими играми, не желая замечать, как над их судьбами уже сгущаются тучи. И так будет продолжаться до той поры, пока тяжёлая болезнь не уложит Ольгу в постель. А взбалмошный и грубоватый Эрик не только не отвернётся от бывшей супруги, но и примется заботливо за ней ухаживать.

Экранизацию романа Яна Волкерса о взаимоотношениях молодой парочки в исполнении Рутгера Хауэра и Моник ван де Вен отличает необычная откровенность в показе интимной жизни. Несмотря на то, что фильм не является в буквальном смысле «эротическим», его, как правило, относили и продолжают относить к этому жанру. Брутальный эрос, близкий садизму, контрастировал со всем тем, что появлялось на экранах в 1970-е годы.

Сексуальное желание героев в интерпретации 35-летнего голландца Пауля Верхувена предстало в образе эротического ринга, на котором двое любовников разыгрывали бесстыдный поединок без правил. Однако за драматическим конфликтом просматривается сатирический подтекст, а за отвязностью и бравадой молодых героев проглядывал не эпатаж, а сознательный вызов мещанским настроениям сытого и скучающего старшего поколения, которому уже ничего не нужно от жизни.

Остро-драматичная история тут же стала объектом скандальной критики. С тех самых пор наэлектризованная атмосфера провокации сопровождает почти каждый проект режиссёра. Несмотря на шокирующую откровенность, картина неожиданно пробилась в пятёрку номинантов премии «Оскар», оказавшись в довольно пёстрой и неоднозначной компании, куда вместе с голландской лентой затесались – израильский «Дом на улице Шелуш», немецкий «Пешеход», швейцарское «Приглашение», и «Американская ночь» из Франции (как раз и получившая заветного голыша). Уже сам факт попадания в шорт-лист говорил о наметившейся либерализации взглядов заокеанских академиков, которых, несмотря на непривычный эротический натурализм - без толики ханжества, скорее всего, растрогала именно мелодраматическая канва сюжета.

Фильм имел невероятный успех в Нидерландах, где его посмотрела почти четверть населения страны. А высокие оскаровские котировки автоматом открывали Верхувену путь на Запад, но он ещё целых 10 лет продолжал работать на родине, прежде чем, рванул за океан вместе с Хауэром и своим постоянным оператором Яном де Бонтом. И хотя обратно уже ни один из этой компании не вернулся (а де Бонт сделал в Америке ещё и завидную режиссёрскую карьеру), это ничуть не преуменьшило любовь соотечественников к «беглецам». Более того, в 1999-м году на очередном национальном фестивале именно «Турецким сладостям» присудили «Золотой приз» как лучшему голландскому фильму столетия.

[belkafoto.livejournal.com]

А с чего собственно, все взяли, что то, что произошло на Крымском мосту было диверсией (по другой версии - террактом) ?

Мужик вел удобрения ? Ну так все дружно вспоминаем солнечный денек 16 апреля 1947 года в порту Тексас-Сити, что в окрестностях города Галвестон (ныне пригород Хьюстона). То же удобрения, сила взрыва в районе 2кТ. Потом еще два корабля взорвались и тоже с удобрениями. Свыше 700 человек погибших, свыше 5000 ранено, город практически снесен с лица земли.

[belkafoto.livejournal.com]

vespro 10 октября 2022, 15:46

Фрау Заурих

Фильм «Семнадцать мгновений весны» вышел на экран в мои 9 лет. Меньше, чем через тридцать лет после окончания Второй Мировой войны.

Все мои старики были еще живы, и сейчас, в свои 58, я точно знаю, что для них это было «как вчера». Не помню, чтобы они ненавидели немцев. Войну — да. Голод — да. Разруху — да. Немцев — не помню. Возможно, со мной об этом не говорили.

Сейчас я бы расспросила своих бабушек про фрау Заурих. Обеих расспросила бы. И генеральшу, и портниху. Мне было бы важно услышать, что они думали о ней.

Бесконечно одинокая старуха, в Берлине, весной 45 года, накануне гибели, потерявшая всех и всё... Да, дом ее пока устоял, и теперь в комнате погибшего сына живет Габи, такая же беспомощная, такая же нелепая и такая же прекрасная. Они доживают свои последние дни на обломках привычного мира, все уже понимая, никуда не убегая, и едва ли на что-то надеясь.

Это поразительный образ.

И самое поразительное — то, как ЛЮБИТ ее, эту старуху в дурацких ботах, главный герой. Как любит, и как бесконечно ЖАЛЕЕТ.

Знаете, когда я была маленькой, я очень хотела быть «Штирлицем».

Дед не смеялся, когда я ему в этом призналась. Только сказал, что войны больше не будет.

Ну и вот.

Я выросла и состарилась. И из зеркала на меня смотрит фрау Заурих...

[belkafoto.livejournal.com]

Существует несколько основных версия происхождения этой общности:

1) Распавшаяся гильдия плотников.
Современная интересная гипотеза состоит в том, что Каготы - потомки павшей средневековой гильдии плотников. Эта теория объясняет самое важное, что объединяет Каго во Франции и Испании: то есть ограниченность в выборе профессии. Красная перепончатая лапка, которую иногда заставляли носить Каготов, могла быть оригинальной эмблемой гильдии.

2) Потомки вестготов. Вестготы германский народ во время великого переселения и гибели Римской империи основали своё королевство в Испании и на Юге Франции. Во Франции они были завоёваны франками, а в Испании их разгромили мавры-мусульмане.

3) Потомки побеждённых мавров оставшихся на христианских землях, отвоёванных в ходе Реконкисты испанцами, и принявшими крещение.

4) Медицинская версия, предполагает что происхождение каготов связано с их уродствами, кретинизмом и проказой, переносчиками последней они считались.



5) Побежденные викинги.
Эта гипотеза предполагает, что эти люди были потомками викингов, которые вторглись в Гасконь в 840 году и потерпели поражение при Таллере, недалеко от Дакса, в 982 году. Это объясняет, почему Каготы появляются около 1000 лет в Гаскони и Наварре - землях герцога Гаскони. и его жена Уррака , королева Памплоны, победительница битвы. Это также объясняет, почему им не разрешалось владеть оружием и торговать, почему они преуспели в обработке дерева и почему они охотились на китов в Капбретоне и Биаррице, используя скандинавские метод.


6) Потомки багаудов ( вооружённого повстанческого движения возникшего ещё при римлянах в Галлии (Франция) и Испании, и просуществовавшего уже при вестготах и франках.



7) Потомки первых кельтов-христиан, на которых были гонения.

8) Потомки различных еретиков, еретических сект и движений, типа катаров и вальденсов.

9) Потомки докельтского населения Европы.

Существуют и другие версии. Самое любопытное что они говорили на тех же языках на которых общались все в той или иной местности. А проведенные недавно ДНК-тесты их останков и их живых потомков, показывают что в плане генетики они ничем не отличаются от окружающего их "нормального" населения.

[belkafoto.livejournal.com]

Каготы (фр. Cagots) — пренебрежительный термин, относящийся к группе жителей стран Западной Европы (Франция, Испания), которые пострадали от отвращения и презрения к ним их сограждан, особенно в Гаскони и в предгорьях Пиренеев. Плохая репутация каготов связана с суеверием, приписывавшим им проказу, зловоние и т. п.

Возникновение и исчезновение

Обособление каготов представляло собой загадку для исследователей, поскольку они не были ни культурно-этнической, ни религиозной группой, не имели «своего» диалекта и даже не отличались от окружающих внешне: единственным критерием было происхождение от одного из родов, которые считались «каготскими».

Высказывалось предположение, что каготы произошли от готов или сарацинов. Другие мнения говорят о происхождении от катаров.

Известия о каготах впервые появляются после XI века. Термин продолжали использовать до XVIII века. Тем не менее, в Наварре и Испании это название просуществовало до 1819 года.

В церквях для каготов был сделан отдельный боковой вход, который был очень низким, чтобы заставить каготов наклониться при входе и напомнить им об их подчинённом положении[1]. Существовала специальная купель, отведённая только для каготов.

Сегодня каготы уже не образуют отдельный социальный класс и в значительной степени ассимилировались в общей популяции. Большинство представителей этого народа отказывается называть себя каготами.

[belkafoto.livejournal.com]

Los agotes (en euskera, agot, agotak en plural; en francés, cagots) son un grupo social minoritario cuyos descendientes quedarían en las áreas apartadas de los valles de Baztán y Roncal en Navarra (España), en Guipúzcoa en el País Vasco, el País Vasco Francés y algunos municipios de Aragón.1​ Eran artesanos que trabajaban la piedra y la madera, posteriormente también el hierro. Durante casi ocho siglos fueron víctimas de discriminación socioeconómica. Se conoce su existencia a partir del medievo.

En la zona vascofrancesa los agotes eran llamados cagots. Muchos han supuesto que la etimología de la palabra agote derivaría de gótico o godo, a través del occitano ca got, «perro godo». Menos probable es que la etimología se remonte a los bagaudas.

[belkafoto.livejournal.com]

Origen

Los agotes no constituían un grupo étnico ni religioso diferenciado. Su lengua y fe eran las de la población de la zona en que se hallaban, por lo que su condición de minoría social era exclusivamente fruto de la marginación. Autores antiguos y modernos han especulado mucho en torno a la raíz histórica de esta discriminación. Sin embargo, hoy sigue siendo un misterio.

La población no agote les atribuía diversos orígenes "perversos" que no pretendían explicar sino más bien justificar la discriminación: supuesta maldición bíblica, descendientes de paganos celtas o de herejes, etc. Partiendo del nombre, "agotes", algunos autores dieron credibilidad a la teoría de un origen godo, quizá desertores de algún ejército refugiados en los valles vasconavarros, donde serían mal recibidos por la población autóctona y se iniciaría así un prejuicio alimentado por la leyenda. Otros han afirmado que serían descendientes de criminales llegados de Francia que, para escapar a la justicia, se ocultaron en lazaretos antes de cruzar la frontera. De ahí habría surgido la idea de que transmitían la lepra, una de las acusaciones más habituales. También se ha relacionado el origen de los agotes con grupos de cátaros huidos de Occitania y rechazados por su condición herética. Otros creen que la discriminación de los agotes procedería del rechazo a descendientes de invasores musulmanes asentados en España y Francia. Esta última teoría goza de especial apoyo en Francia.2​

Historiadores más recientes han formulado una hipótesis que los vincularía a gremios medievales de artesanos y trabajadores de la piedra caídos en desgracia, en la época de apogeo de estos oficios durante la construcción del Camino de Santiago. Ello podría explicar la localización geográfica de este grupo y las fuertes restricciones comerciales que sufrían a uno y otro lado de la frontera.

[belkafoto.livejournal.com]

Fin de la marginación
En 1514 solicitaron y obtuvieron del papa León X una bula que los relevaba de las restricciones infamantes que se les venía imponiendo en las prácticas del culto.4​5​ No tuvo, sin embargo, casi efectos prácticos y hubo que esperar a la promulgación en 1819 de leyes que atajaran la marginación. Ese año las Cortes de Navarra derogaron las leyes discriminatorias medievales y luego se intentó la deportación de los agotes desde sus valles hacia una población cercana a Madrid llamada Nuevo Baztán, fundada en 1715 por Juan de Goyeneche, si bien la mayoría de los agotes o permaneció en sus tierras ancestrales o regresó a ellas. La discriminación así como la conciencia misma de la existencia de los agotes se fue diluyendo con el tiempo. El último lugar donde se mantuvieron reminiscencias del prejuicio hasta bien entrado el siglo XX, según el testimonio de los pobladores, fue la localidad navarra de Arizcun, en la que existe un barrio llamado Bozate (al que se refiere la cita de Baroja) que originalmente era el gueto reservado a los agotes.6​ Un dicho popular en Bozate era: "Al agote, garrotazo en el cogote".

[belkafoto.livejournal.com]

The Cagots (pronounced [ka.ɡo]) were a persecuted minority found in the west of France and northern Spain: the Navarrese Pyrenees, Basque provinces, Béarn, Aragón,[1] Gascony and Brittany. Evidence of the group exists as far back as 1000 CE.[2]

Cagot symbols used in anti-vaccination protests

In 2021 and 2022 anti-vaccination and anti-vaccine passport protestors in France started wearing the red goose's foot symbol that Cagots were forced to wear, and handed out cards explaining the discrimination against the Cagots.[88][89]

[belkafoto.livejournal.com]

ivanov_p 10 октября 2022, 15:32

У нас тут за неделю
1.2 млн человек уехало. Из примерно 3-5 млн. людей, составляющих образованную элиту и способных нечто понимать в современном развитии цивилизации. Они люди разные, плохие и хорошие, умные и глупые, важно не то, что "лучшие" или "худшие", а что - из этого самого образованного слоя, который Россия создавала столетиями и по крупице, по десятой процента копила, платя кровью за каждую прибавку. Я бы оценил это лет в 50 истории - полвека люди, как выясняется, даром ложились в землю, их труд и лишения пошли прахом.

Не так давно вышла книга, отличающаяся именно темой: запад запада, Франция. Какой была интеллектуальная жизнь Франции, что смогла воспринять Россия, на что стоит обратить внимание... всякое такое. И написана она человеком, который разбирается в том, какова культура современности. Единственная существующая - западная. При всем богатстве выбора иной альтернативы нет. Не завезли, не придумали.

В.П. Визгин. Очерки истории французской мысли. 2013.

Книга собрана из многих статей последних лет. Одна из линий - ущербность опоры только на научное мышление, необходимость художественного литературоцентричного мышления для полноты человеческого разумения. Мысль с одной стороны банальная, с другой - по нынешним временам редкая. Что важнее - сама книга представляет образец хорошего мышления на фоне колченогих рассуждений, которые нас окружают

[belkafoto.livejournal.com]

till_j

10 октября 2022, 17:55:15

Скажу наверное крамолу и выше инженеров не взлечу.
Отток гениев в 17-м году, в общем не повлиял на развитие науки 24-67.
Да, Сикорский уехал, а Микоян остался. Да, Курчатов и прочее.
Проблема не в дисбалансе мозгов, а в том, что свои мозги нужно грамотно стимулировать.
Что советская власть до 75 умела делать, да были и шарашки, но были и эксклюзивные условия с
деньгами дачами и любыми льготами.
Если же говорить почему только в военной сфере, нужно обратиться к Лему "Сумма технологии"
Там доходчиво показано, что сфера знаний расширяется и человечество не может покрыть её
адекватными учёными. И есть только 2 выхода:
1. Определить для себя перспективные области знания.
2. Заменить в исследовательском процессе себя ИИ.

[belkafoto.livejournal.com]

uhum_buheev

10 октября 2022, 18:19:17

> составляющих образованную элиту

Чтение практически любого эмигрантского форума опровергает теорию утечки мозгов с исключительной наглядностью.

Когда меня спрашивали почему уехал, я обычно отвечал "не помню, пьян был", и это было не так уж далеко от истины. В 1987 границы начали открываться и друзья засобирались. Подумал, что другой возможности увидеть пресловутый Запад может не представиться и присоединился, едва успев защитить диплом.

Нас было четверо друзей 22-23 лет, ехали еще по еврейскому маршруту через Италию. Один был сионистом, один просто русский с фиктивным родством, другой с женой, любившей говорить мужу "ты выпил столько моей крови, что уже сам еврей", а у меня оставалась одна только нерусская фамилия. Никакой "образованной элитой" мы не были даже отдаленно, тогда мне казалось, что таковыми можно было назвать людей, читавших модных французских философов в оригинале. Но к нашему стыду, вид подавляющего большинства других "отъезжантов" вызвал у нас только снобизм и антисемитизм. Такие дела.

[belkafoto.livejournal.com]

seann 10 октября 2022, 14:02

(без темы)
Если верить укро-официальным цифрам о 10 убитых и 60 раненых в ходе ракетной атаки, то выходит что били исключительно, невообразимо точно.
Но верить этому нельзя, конечно. Все гораздо трагичнее.

Слух что Кремль дал сроку то ли неделю, то ли 10 дней, после чего либо переговоры понятно какого содержания, либо повторят для особо непонятливых.

[belkafoto.livejournal.com]

hardsign

10 октября 2022, 17:39:46
Если кто-то громко плачет –
Довиїобивался, значит.

Извините.

[belkafoto.livejournal.com]

Два друга, Жан-Клод и Пьерро, бунтари и хулиганы, угоняют машину парикмахера и вместе с машиной его любовницу Мари-Анж, которая вскоре становится их «девушкой на двоих». Вместе, преследуемые полицией, они пускаются в бега по Франции. Меняя машины, они совершают всевозможные мелкие преступления. Среди множества встреч на их пути одна особо впечатляет — встреча с Жанной, немолодой женщиной, только вышедшей на волю из тюрьмы. Они дарят ей один счастливый день. После чего она кончает с собой из пистолета Жан-Клода, выстрелив себе в промежность. Шокированные произошедшим, Жан-Клод и Пьерро решают помочь сыну Жанны, Жаку, который тоже пребывает в заключении. В день освобождения они поджидают Жака у ворот тюрьмы. Увозят с собой, обещают делиться с ним всем и даже Мари-Анж. Жак предлагает им поучаствовать в ограблении, во время которого он совершает убийство. Жан-Клод, Пьерро и Мари-Анж снова пускаются в бега, угоняя машину двух отдыхающих буржуа вместе с их дочкой Жаклин, которой осточертел мещанский образ жизни.

Фильм «Вальсирующие» — эпопея о поколении 1968 года, о сексуальной революции и свободе нравов[2].

[belkafoto.livejournal.com]

Сложно описать сюжет этого бунтарского фильма.

Двое молодых парней живут сегодняшним днём, будто вне времени и пространства. Они 'уничтожают' любые законы и правила, не предлагая ничего взамен. Любовные и постельные сцены в картине представлены в необычном свете. Полное отсутствие романтики, да и особой пошлости не наблюдается. Откровенные сцены, да, присутствуют, грязная пошлость – нет, страсть – нет. Скорее обычное присущие всем молодым людям желание…Очень многие скрывают в себе это, прячутся от других и от самих себя, а в этой ленте показано всё открыто.

Провокационный фильм, благодаря которому Жерар Депардье стал востребованным актёром, правда на некоторое время заложником 'одной роли'. Что не помешало ему набирать популярность и проявить себя во всех жанрах кино. Жерар сыграл конченного отморозка, я бы побоялась столкнуться с таким в жизни. Опасный, ничего не опасаится, никого не боится, что хочет то и творит и так убедительно это делает, что забываешь о том, что это просто великолепный актёр.

Патрик Девэр и Сильвет Эрри отлично передали чувства своих героев или полное их отсутствие. Я не знаю, как Вам это объяснить. Неуверенный в себе парень, всегда второй и фригидная молодая девушка, никогда не знавшая ласки.

Постановка картины мне нравится, без каких-то специальных эффектов. Как было, что было то и снимали. Такое впечатление, что снимали одной лентой, без остановки, без множества дублей, как идёт сама история, как идёт наша жизнь. Хотя я уверенна работа в таких картинах не может быть лёгкой. Но актёры справились со своей задачей и вопросов к ним у меня не осталось.

Возможно картина утрированна, но не более, чем остальные. Я не могу точно сказать где правда, где ложь. 50/50 я думаю, ровно настолько же насколько человек умеет врать себе

[belkafoto.livejournal.com]

Концентрация ненависти и презрения к обществу самопотребления не мешает фильму «Вальсирующие» быть еще и жизнерадостной комедией. Симптоматично изменение финала: в книге Бертрана Блие маленькая банда аутсайдеров погибает, причем, самым нравоучительным образом (от последствий собственного хулиганства – подпиленной автомобильной оси). В кинофильме же герои уезжают в светлую даль, оставляя зрителей-моралистов негодовать.

– Мы так и будем ехать, тупо вперёд, пока бензин не кончится?
– Почему бы и нет? Ты не счастлив? Разве это плохо?
– Типа, да...
– Тихо, спокойно, едем по дороге... И остановимся, когда только захотим...

Думается, если бы Блие пошел на уступку внешней/внутренней цензуре и оставил литературный финал или (как в американском «проблемном» кино) прилепил бы в конце «наказующие» титры: «по приговору суда главарь банды Жан-Клод получил 10 лет тюрьмы, Пьеро – 8 лет, Мари-Анж – 5», зрители разошлись бы довольные: в стране есть еще правосудие, и безнаказанно грабить, воровать, насиловать, оскорблять честных граждан никому не позволено! При этом те же самые ревнители морали получили бы обычную дозу запретного и непристойного удовольствия от вида насилия и секса. Ясно ведь, что в любом, идущем в прайм-тайм, американском боевике жестких сцен ничуть не меньше, но зато внутри текста здесь фигурирует моральный агент (честный коп, шериф, собственно герой боевика), а в финале неотвратимо воздаяние за преступление. В скандальном же сюжете Блие праведных проводников по скользким темам нет (и впредь уже не будет). Герои истории не мучаются сомнениями, а на полную катушку наслаждаются «преступными деяниями».

Видеть же, как кто-то удовольствуется распущенностью и свободой, когда ты лично увяз в проблемах в семье и на работе, взял ипотеку на 20 лет или перезаложил дом, - абсолютно невыносимо. Тем более, если герой скандального сюжета избегает даже символического наказания.

Такая зрительская фрустрация наверняка определила общий негативный вердикт фильму. Самое смешное, что и сегодня, сорок лет спустя, многие, стоящие на уровне современных идей, зрители, все так же пеняют, негодуют и сетуют… Закономерен встречный вопрос: почему они в другом случае принимают сцены насилия в кино (потребляя их целыми жанрами – как в боевике, детективе, современной драме)? Решение проблемы, как и в случае с кинематографом Ханеке, во внешней для самого кинотекста (как в случае с теми же финальными тирами или как будто вставной и лишней, обязательной по законам жанра гибелью героя в фильмах нуар) морали.

[belkafoto.livejournal.com]

Но что еще вызывает у многих законопослушных граждан такое негодование в сюжете «Вальсирующих»? Его провоцирует систематическое посягательство на основу основ – уважение к частной собственности. Речь идет не просто о вторжении на охраняемую священной моралью буржуазии территорию частных владений: в чужой дом, магазин, машину… Дело здесь в органичном для героев Блие неуважении к самому институту собственничества. Жан-Клод и Пьеро вообще не принимают знаки копирайта и рациональность торговой мены, особенно в сфере человеческих отношений: «Это Мари Анж, она наша девушка, теперь и твоя тоже». Этика здесь проста: обязательно отдавать, если берешь, делиться тем, что получил. В маленькой коммуне, неважно в чьём домике они принимают первого же нуждающегося незнакомца. Вышедшей из тюрьмы, бездомной женщине предлагают всё, что у них есть в данный момент: «Мы в вашем распоряжении, с машиной и деньгами». Подбирают сбежавшую от надоевших родителей девчонку. Даже угнанную в начале фильма машину, они, покатавшись, возвращают на прежнее место. Для отморозков и преступников Жан-Клод и Пьеро слишком нетипичны. Их главное преступление – в презрении к деньгам и всему прилагающемуся набору потребительских благ.

Вчитайтесь в довольно красноречивую для Жана-Клода оправдательную речь: (в адрес держащего друзей на мушке, разозленного автовладельца):

«Зачем беспокоить полицию? Никто не пострадал. Мы просто покатались. Чтобы убить время, как будто мы ехали автостопом, а вы нас подобрали. Только не совсем. Вот и всё. Ничего страшного. Просто потратили немного бензина. Посмотрите: ни царапинки, только стартёр надо поправить. Если хотите, у меня есть с собой отвёртка».

Это не просто «отмазки», это еще и другая система рациональности. Логически опять же почти неуязвимая – машина цела и на месте, а небольшой расход бензина не стоит нескольких лет тюрьмы:

«Подождите!.. Вы должны знать, мы недавно ограбили дешёвый магаз,.и нас освободили под честное слово. В следующий раз будет уже тюрьма. Мы не хотим в тюрьму, месье».

И все же в воображаемые пенитенциарные финальные титры это преступление тоже бы вошло, и весьма чувствительной надбавкой для общего срока. В мире, где украденная из супермаркета дешевая вещица вызывает наказание более строгое, чем, разоряющие тысячи людей, финансовые спекуляции – в этом мире вопиющего социального абсурда – прототипам Жан-Клода и Пьеро придется очень несладко. Представим еще обвинительную речь для «главаря банды», в манере прокурора из «Постороннего» Камю:

«Я требую у вас головы этого преступника, – гремел он, – и требую ее с легким сердцем! Ведь если мне и случалось на протяжении уже долгой моей судебной деятельности требовать смертной казни подсудимого, то еще никогда я не понимал так, как сегодня, что этот тяжкий мой долг диктуется, подкрепляется, озаряется священным сознанием властной необходимости и тем ужасом, который я испытываю перед лицом человека, в коем можно видеть только чудовище».

Да шутки шутками, но преступление в отношении самого дорого, что есть у человечества – частной собственности – без наказания не остаются. Тем важнее осмеяние и интеллектуальная свобода в отношении к священной корове капитализма.

10 из 10

[belkafoto.livejournal.com]

Хотелось написать, что “Вальсирующие” – картина низкая (в том смысле, в каком бывает низок человек), но, пожалуй, с позиции зрителя, живущего в наше неблагословенное время, это было бы наивно. И не такое видали, к сожалению.

Сложно назвать удовольствием (интеллектуальным, духовным или каким либо другим) наблюдение за чередой мерзостей и патологических низостей, чинимых двумя почти-уголовниками с полностью выжженными, опустошенными душами, для которых есть только свое «Я», а все остальные люди – это средства для удовлетворения желаний. Лучше всего для них и для общества в целом, было бы, чтобы их повесили на первом фонарном столбе (а для зрителей, чтобы их пристрелили в первой же сцене с угоном автомобиля). Не сочтите это за чрезмерную жестокость и кровожадность. Они в своей деградации, духовной и личностной, перешли ту черту, за которой ещё было возможно возвращение человеческого образа на их лица. За которой они ещё могли вновь стать людьми. Но они её перешли и дальше будет только хуже и хуже. И закончится все (в фильме об этом прямо не говорится) непременно трагедией. Каким-нибудь гнусным, тупым, жестоким и, главное, бессмысленным человекоубийством.

Я сейчас не хочу призывать к некоей лакировке действительности. Вовсе нет. И такие главные герои имеют право появиться на экране. Вопрос – в угле зрения. У Бертрана Блие он таков, что жертвы, которых обкрадывают, унижают и насилуют, по его мнению, не только, как минимум, не лучше своих угнетателей, но, вообще говоря, рады их насилию, да и сами бы не прочь заняться тем же самым, если бы не мещанские «предрассудки». Такое представление очень свойственно определенной группе «художников», которые пользуются тем, что инструменты кино дают возможность создать любую иллюзию, перевернуть все вверх тормашками, сделав белое черным и наоборот.

В некоторых отзывах я прочел примерно следующее: «…легкое, веселое кино». Друзья и недруги, откройте глаза! О чем вы? Где же здесь веселье? Ведь на экране дно человека и человечества. Бездна, черная, мертвая, зловонная. И не в неё ли символически въехали герои в самом конце фильма, когда их очередную украденную машину (не ту ли, у которой они вначале подпилили колесную ось, чтобы убить её прежнего владельца, но который её затем продал?) скрыл мрак туннеля. Какое уж тут веселье? Кто вам это напел? «Вальсирующие» – один из красноречивых симптомов конца Европы, который мы и наблюдаем сегодня, спустя десятилетия, воочию.

[belkafoto.livejournal.com]

eremei 10 октября 2022, 20:40

Из нестареющего. [FB, 2016-07-24 1:19] - ТАКСИ 10. ПЕРЕПЕВЫ САШИ ЧЕРНОГО
Блондинка, очень недурна собой.

"Я русская, сама с Урала, но папа - офицер, живу в Севастополе. Ну да, Крым... Нет, теперь мы хуже живем. То есть хуже, чем при Украине. Все всё делят, отжимают, мне это не нравится, я сбежала в Москву - посмотреть, как тут у вас. А у вас еще хуже. Очень много машин. Так нельзя. В Севастополе гораздо меньше машин. А отжимают тоже. Ну, это же Россия, тут так принято. Фээсбэшники отжимают, другие силовики... Но мы в общем довольны. Все-таки дома. Я же русская, говорю. На Украину обратно? Нет. Тут все-таки свои. Воруют, ага. Но свои воруют. Понимаете?"

Как не понять?

[belkafoto.livejournal.com]

Сюжет
Молодая, но уже многое повидавшая в своей жизни девушка Джоэль при довольно необычных обстоятельствах знакомится с наивной школьницей Камиллой, и становится для неё одновременно и близкой подругой, и своеобразным примером для подражания. Вскоре девушки решают немного «поразвлечься», соблазняя мужчин и уничтожая их личное имущество, а потом Джоэль и Камилле приходит в голову идея о необходимости более «глобальных» действий. Тем временем выясняется, что один врач по фамилии Вормс для осуществления своих целей намеренно заразил распутную Джоэль неким опасным заболеванием, передающимся половым путём, что приводит к очевидному обострению этой во многом сюрреалистической драмы.

[belkafoto.livejournal.com]

Спасти мистера Бэнкса / Saving Mr.Banks
Это правдивая история о легендарном Уолте Диснее и его сложных отношениях с Памелой Трэверс, автором известных детских книг о Мэри Поппинс. Дисней когда-то пообещал своим дочерям, что снимет фильм по мотивам их любимой книги. Но он не подозревал, что на выполнение обещания потребуется 20 лет уговоров. Биографический фильм «Спасти мистера Бэнкса» раскрывает скелеты в шкафу двух известных людей, выставляя секреты и тайны из прошлого. И, конечно, фильм не имел бы такого успеха, если бы не блестящая игра Тома Хэнкса и Эммы Томпсон.

Поймай меня, если сможешь / Catch me, if you can

Фрэнк Абигнейл – один из самых неуловимых и легендарных самозванцев в истории США. Ещё до того как ему исполнился 21 год он успел поработать врачом, помощником прокурора и пилотом на пассажирской авиалинии. Абигнейл искусно подделывал чеки на огромные суммы, и каждый раз успешно уходил от преследования ЦРУ. Но в итоге ему придётся взять на себя ответственность за содеянное.

Нокдаун / Cinderella Man

В конце 1920-х годов боксёр-тяжеловес Джеймс Брэддок был вынужден отказаться от спортивной карьеры после нескольких травм, повлёкших серьёзные проблемы со здоровьем. Великая депрессия, безработица и голод заставили его вернуться на боксёрский ринг, чтобы заработать немного денег для своей семьи. Никто в это не верил, но в карьере Брэддока началась череда новых побед.

[belkafoto.livejournal.com]

Мне интересно на сколько у людей атрофировалось не только тонкое чутье добра и зла, но и чутье на запах смерти. Той границы где любая шутка, перестает быть шуткой и становится черным злорадством. Причем такого рода злорадством на костях, за которое почти непременно прилетит, ну хотя бы кармически. И не обязательно в самого, но накроет, накроет ответным горем. Вот прямо видно, что пофиг, что ни в одном глазу.. Ненависть застит глаза и ослепляет. Заглушает этические инстинкты и ощущения собственной неправильности. Разъедает.
https://karachee.livejournal.com/789009.html

[belkafoto.livejournal.com]

- На мой взгляд, сегодня свободы слова в России заметно больше — на том же ЖЖ можно видеть широкий спектр мнений о войне, в Западных соц.сетях я такого не видел даже близко. uhum_buheev
- Тоже добавлю мои 2¢ из личного опыта. В ранней юности я посетил тюрьму и с научными целями беседовал с заключенными. У них спектр мнений об уголовных преступлениях был гораздо шире, чем у граждан на свободе. ...Заключенные в той тюрьме тоже жаловались, что жизнь ужасно несправедлива. Одна девушка (это была женская тюрьма) читала нам свои страстные стихи про безответную любовь и переживала, что их не берут в местную стенгазету. Редактор мне потом сказала, что девушка сидит за убийство, а тексты убийц "у нас не печатают из принципа."
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2411012.html?thread=195883012#t195883012

[belkafoto.livejournal.com]

Я не признаю за любым начальством каких-либо особых начальственных способностей ...но я считаю, что иерархия необходима для плодотворной работы. ...Для меня власть - это больше про ответственность, раз, и про скуку, два: все управились со своим куском работы и занялись чем-то еще, один ты, как дурак, сидишь и сводишь концы. Возможно, мне просто доставалось мало власти и я не умею ее правильно готовить; но для всего начальства, которое я видел вблизи, это было именно так. ...Мне кажется, что и все люди, которые нормально относятся к иерархии (нормально - в смысле "спокойно", а не молятся на нее), под иерархией имеют в виду примерно то же, что и я.
...Если так подумать - откуда у меня именно такое представление об иерархии и такое отношение к ней - то, пожалуй, в первую очередь из "Педагогической поэмы" Макаренко. Это его система "отрядов" и "командиров". Сегодня ты командир, тебя все слушаются, ты за все отвечаешь. Завтра он командир, ты его слушаешься, он за все отвечает. Понятно, что там, где нужны особые компетенции, командир будет постоянный.
...на самом деле, наверно, все-таки пора поговорить о том, что такое "русская иерархия"
https://kot-kam.livejournal.com/3390240.html

[belkafoto.livejournal.com]

Замечание об утрате юмора очень точное. Добавлю лишь, что, на мой взгляд, ситуация парадокса, порождающая юмор, возникает только при оценке ситуации с вышележащей ступени. Советская культура (не в смысле политическая, а как собственно культура) обеспечивала гражданину возможность увидеть не только бытовую сторону, но и в целом человеческую культуру с более высокой ступени сложности. Поэтому-то и был в чести и юмор, и аллегории, ассоциативные аллюзии, да и пресловутая «фига в кармане» - это плоды высокой сложности советской культуры. А вот сейчас, действительно – ловушка плоского мира, когда парадокс не воспринимается, поскольку человек внутри лабиринта. kryloyashher
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2409674.html?thread=195968202#t195968202

[belkafoto.livejournal.com]

Снизу существовал огромный запрос на счастье в его крестьянском понимании. Когда не надо напрягаться, а просто лежи на печи, и получай себе задаром всякие ништяки. Кто сумел так устроиться - тот обалдеть какой умный. При капитализме сладкую жизнь себе можно было обеспечить, только ободрав своего же соседа и односельчанина, что вызывало моральные проблемы. А тут и обдирать никого не надо. Получай себе вкусняшки задаром, с совершенно чистой совестью. Крестьянский рай в чистом виде!
...Советское начальство само было в большинстве носителями «крестьянской» и/или «тётеньковой» психологии. Оно искренне хотело хорошего. Оно хотело дать наконец простое и понятное счастье своим намучившимся матерям. И обеспечить такое же крестьянско-тётеньковое счастье своим детям. Потому что другие варианты счастья оно не понимало, и в глубине души считало «панскими вытребеньками». Хотя с трибун то же самое начальство произносило всякие высокие слова, о «счастье созидательного труда».
...И наоборот, условные "мужчины" хотели странного. Вместо того, чтобы просто и быстро продать дармовой ресурс, они зачем-то городят вокруг него очень сложный завод. Этот завод требует массу усилий, чтобы на нём начать выпускать продукцию более-менее приемлемого качества. При этом тебе вот прямо сейчас предлагают готовую продукцию, лучше качеством, дешевле ценой, и безо всякой мороки. Ну дураком ненормальным же надо быть, чтобы не взять!
...Так что советское начальство просто выполняло невысказанное глубинное стремление ширнармасс. Сложилось противостояние: союз "крестьян" и "тётенек" против союза "инженеров" и "мужчин". Это главные стороны той холодной гражданской войны, которая вышла наружу в 1990-е, и ещё и сейчас продолжается.
«Крестьяне»,«инженеры»,«тётеньки» и «мужчины» — это обозначения для носителей определённой психологии, а не профессия или пол. Хотя, конечно, эти психологические типы имеют значительную корреляцию с родом занятий и с полом. Например, «тётеньки» были и женского, и мужского пола. Соответственно, «кружевные трусики» у тётенек мужского пола выглядели иначе. Это был видеомагнитофон, или даже — настоящая иномарка!
...с началом «перестройки» начальство при массовой поддержке озверевших «тётенек», занялось полным уничтожением «мужчин» и «инженеров», которые были препятствием к распродаже заводов-гэс-космодромов. Никаких отступных им более не предлагалось. Только полное уничтожение «инженеров» как класса.
https://ixbin.livejournal.com/119930.html

[belkafoto.livejournal.com]

Начальство поддерживало автоматизацию до определённого предела. Оно боялось выйти за знакомые рамки. Облегчить труд на существующих рабочих местах вполне себе приветствовалось. Допустимы были даже небольшие сокращения. Но 95% существующих рабочих мест должны были сохраниться. Пусть люди на этих местах выполняют лёгкую работу (за счёт автоматизации), но всё равно, должна сохраняться массовая численность и занятость 8 часов в день.

А когда автоматизация позволяет кардинально избавиться от трудового коллектива ... ой ... это что же такое непонятное получится? Куда это приведёт? Как всем этим управлять? И чем занять бывший пролетариат?

На эти вопросы даже сейчас нет чёткого ответа в хорошем варианте. В плохом — сколько угодно. И уж точно тогдашнему начальству не удалось на эти вопросы ответить. Они и удерживали искусственно ситуацию в тех рамках, которые оставались понятными им самим.

[belkafoto.livejournal.com]

Зашла на zetflix, посмотреть что там новенького. Наугад ткнула в несколько сериалов. И в каждом (!) отрабатывается повестка.

Положительные герои:

1. Негр-изобретатель-миллиардер, он же педераст в хорошем смысле этого слова.

2.Ведьма-лесбиянка.

3.Магический помощник неопределённого пола. Одет как мужик, но голос женский. И фигура какая-то непонятная. Цвет кожи политкорректный, негритянский.

4. Одинокая мама-негритянка.

Резко отрицательные герои:

1. белые гетеросексуальные мужчины. Почти все из них имеют хорошее образование, и доходы выше среднего.

2. белые гетеросексуальные женщины.

Средненькие герои, ни рыба, ни мясо:

1. тоже белые мужчины. Их не записали в отрицательные только потому, то они оба гомики. Смягчающее обстоятельство.

И что теперь смотреть? Российские сериалы неизменно содержат фоновую депрессуху. Я не могу их смотреть добровольно. Турецкие сериалы депрессухой не окрашены, но они почти все являются мелодрамами про любовь. Деваться некуда, буду писать посты о политике.

[belkafoto.livejournal.com]

Когда идешь по улице, или едешь в автобусе, то люди – это только их внешний вид. ...В зависимости от настроения они могут казаться тебе либо противными, либо приятными. Но обычно просто никакими. ...Блогосфера же (например) демонстрирует мир в некотором смысле с изнанки. Людей почти не видно, зато в ассортименте представлены их мысли. Даже с учетом того, что эти мысли неминуемо фильтруются, или думаются специально – для публикации, зрелище поражающее. Ни о каком однообразии речь не идет. Если взять произвольное утверждение и поинтересоваться, что люди по поводу этого думают, то будет широкий спектр реакций – от полного «за» до безусловного «против». Причем в большинстве ситуаций ничто не может заставить человека поменять свою точку зрения. Она, эта точка зрения, не зависит от доказательств, а коренится где-то глубоко-глубоко, там, где логика если и есть, то очень странная. И каждый подстраивает доказательства под эту, уже выношенную и выстраданную точку зрения. ...Причем никакой радости это разнообразие не доставляет. Нет такого чувства, что каждое мнение – это грань некого кристалла. Может быть, это не твоя грань, но тоже принадлежит общему целому. Нет, это выглядит в лучшем случае как осколки этого кристалла, которые уже ничто не сможет соединить вновь. А в худшем – как куча мусора.
https://antimeridiem.livejournal.com/1883108.html

[belkafoto.livejournal.com]

Священник отчитывает художника, расписывающего церковь:
— Сын мой! Где вы видели ангелов в ботинках?
— Ну а вы? Где вы видели ангелов без ботинок?
https://anthropophage.livejournal.com/60169.html

[belkafoto.livejournal.com]

Проснулся после сильного дождя и не мог понять, в какое время дня я попал. Это с равным успехом могло быть и утро, и полдень, и вечер. Тихо, пустые улицы, небо затянуто тучами, но при этом светло и прозрачно, как бывает сразу после ливня. Нарочно затянул это ощущение безвременья – легко и свободно, будто гора с плеч свалилась; будто отстал от экскурсионной группы. Всё-таки время сильно давит на нас, всё гонит куда-то не давая толком оглядеться, остановиться, подумать... чтобы наконец захотеть сделать что-нибудь по собственной воле.
https://01a2c4d6.livejournal.com/110067.html

[belkafoto.livejournal.com]

Как вы попали в комиссию?
- Добровольно-принудительно.
- Некоторые учителя говорят, что смогли отказаться.
- Это очень сложно. Тебя вызывает директор и говорит: - надо.
- Вы пробовали сказать "нет"?
- Пробовала. Я сказала "нет".
- А он?
- Он сдвинул брови.
- И вы согласились?
- Ну, конечно, а что мне было делать?
- как вы себя чувствовали?
- Очень плохо. Стыдно.
- Что вам велел директор?
- Сперва мы ждали в коридоре. А потом нас вызвали в кабинет..
- Членов комиссии?
- Да. Нам раздали лопаты и велели убивать детей.
- Каких?
- Любых. Сказали - каждый должен до вечера набить четыре тонны детомассы.
- И вы согласились?
- А что нам было делать?
- Кто-нибудь из ваших коллег пытался отказаться убивать детей?
- Одна учительница младших классов бросила лопату и сказала, что не будет убивать детей.
- И что с ней стало?
- Директор опять сдвинул брови, она заплакала и подняла лопату. Вы поймите, я не пытаюсь оправдаться, я хочу остановить травлю учителей. Мы все были на крючке этих бровей. У нас не было другого выхода.
- Вы много убили детей?
- (плачет)
- и всё же?
- Оказалось, это очень сложно.. (плачет) Мы никого не могли догнать..
- Как отреагировали родители?
- Они просто взбесились! Столько негатива я не получала за все 20 лет работы в школе! Хотелось крикнуть: люди, что с вами?! Откуда эта жестокость?!
- Как отреагировал директор?
- Он велел нам писать заявление.
- а если бы вы отказались?
- Он дал понять, что нахмурится еще сильней.
- Теперь вы без работы?
- Да-а (плачет). Учителя бесправные, нас превратили в рабов. У многих из нас не было никакого выбора.
- Вы хотели бы что-то изменить?
- Очень! (плачет)
- Что именно?
- Чтобы детей гнали на нас молодые физруки, а нам вместо неудобных лопат раздали бы тяпки.
https://www.facebook.com/artem.golikov.16/posts/pfbid02N3fHi1DDamkLXATG7QJoVzwYQx9vV8gGY7TRxCzeHvb6BztVErT6EZzgMWpLfgYwl https://egil-belshevic.livejournal.com/1682753.html

[belkafoto.livejournal.com]

Кинематограф окончательно умер... ©
наименьшая из трагедий — отлучение меня как зрителя от голливудских киношек по мотивам комиксов.
комиксы убили синематограф.
сначала мне казалось, что я чего-то не понимаю...
на самом деле, как не развидеть то, что пытаются скрыть мишурой спецэффектов —
смерть всякого смысла и полную подмену реальности...? bayan_poroshkov
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2411562.html?thread=196093226#t196093226

[belkafoto.livejournal.com]

...он собрал летом 1947 года в этом отеле политиков из Франции и с той территории, ещё полтора года назад называлось «Германией». В 1946 году такой страны не существовало. Потребовались специальные усилия дипломатов (и швейцарских спецслужб) чтобы организовать приезд группы немецких политиков. Среди них был, кажется, и будущий канцлер ФРГ, а тогда отставной мэр Кёльна, пенсионер-диссидент Конрад Аденауэр.
Отношение в Европе к ним было, что не удивительно, такое, что они рисковали не доехать до Монтрё живыми.
Когда началась конференция, и французы оказались за одним столом с немцами, то… просто отказались с ними разговаривать. И разошлись по своим комнатам. Одним из них был министр финансов Робер Шуман. После он вспоминал, что по пути к себе, в ободранном отельном коридоре встретил Бахмана. Тот уже знал, что произошло. Он остановился, внимательно осмотрел Шумана и сказал:
– Вы собираетесь строить новую Европу без Германии?...
Французы всю ночь думали и совещались, и на следующий день заявили, что согласны говорить с немцами. Это была очень трудная дискуссия, – один из немецких делегатов потом писал, что они, те кто приехал из Германии, считали себя антифашистами и действительно были антифашистами – но в этом разговоре им пришлось признать очень многое относительно самих себя, это было мучительно. Но всё-таки разговор состоялся.
Участники этих встреч в 1950-е создали Совет Европы, Европейское соглашение угля и стали, заключили соглашения, на основе которых появились институты Европейского Союза.
https://mnemtsev.livejournal.com/951655.html

[belkafoto.livejournal.com]

Я видел технологию - писать только для френдов.
В своем познании интроверсии я настолько преисполнился, что перешел на следующую ступень. Когда мне нестерпимо хочется написать пост, комментарии к которому меня не порадуют, я его пишу. Я выговариваюсь полностью, но пишу как для публикации, снабжая ссылками, убирая лишние слова и редактируя по мере возможности.
Уже во время этого процесса я чувствую, как напряжение спадает. И когда я вижу, что мысль сформулирована, а комментарии все равно не порадуют - то жму "опубликовать". Но сначала ставлю галочку "видно только мне".
https://kvisaz.livejournal.com/1264366.html

[belkafoto.livejournal.com]

- Я сам вел через онлайн занятия плюс видел как это реализуется в средней школе. Если вы сумеете привязать детей скотчем к креслам и не дадите заходить в иные программы на компьютере/телефоне, то да, возможно, это будет работать. У нас в офлайне класс удержать не могут, а тут онлайн. Вы смееетсь? :)
- Младшая третий год в онлайне, восьмой класс.
- Дайте угадаю: она отличница? У отличников все нормально. У отличников при любых условиях все нормально, потому что они умны и мотивированы. У меня старшая во время короны сидела в онлайне, тоже все было в порядке. Но родительский чат просто выл: все проблемы с усидчивостью упали на него. И успеваемость тоже просела. Далее, когда корона кончилась и народ вышел, все учителя во всех классах отметили, что успеваемость сильно упала. У родственницы девочка, не отличница, учится в другой школе — аналогичные проблемы. Я вел через онлайн занятия, правда у студентов: фиг вы их проконтролируете и они это знают.
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2411863.html?thread=196197719#t196197719

[belkafoto.livejournal.com]

keleg 11 октября 2022, 09:46

Народное

Вырос я в дальнем и рабочем районе Иркутска, Ново-Ленино. Жить там было непросто и опасно, сломанный нос и зашитое лицо тому вполне свидетели. Даже сейчас, когда там стало весело-зелено-спокойно, я не люблю приезжать туда, где до сих пор помню каждую трещинку в окружающих мой бывший дом серых пятиэтажках.

А еще в моем городе был Академгородок. Совсем другой полюс, на моем университетском матфаке оттуда было чуть не половина курса. Иркутский клуб толкинистов-ролевиков тоже во многом «жил» там, в Академе и с ним связано у меня много хорошего.

И при всем этом, я никогда не стремился жить среди тамошних ученых интеллектуалов. С ними можно было встречаться, разговаривать, работать вместе... но жить рядом? Нет, ни за что!

Почему? Да больно крупные там тараканы встречаются. Точнее не скажу, там что-то подсознательное всегда меня отталкивало.

Этой осенью я в который раз оценил пригородную деревню, в которой поселился уж почти 20 лет назад. В которой всей общиной собирают на фронт а не пытаются убежать за границу или во внутреннюю эмиграцию.

Я дома.

[belkafoto.livejournal.com]

Сын рассказывает про школу. Ну там политинфа, флаги, их ещё мотивируют писать письма на фронт (не помню вот нас заставляли писать в Афган или нет). Пошли докопы уже не только до пирсинга, но и до мини-юбок. Всё как у нас в 80х. Сабж.

[belkafoto.livejournal.com]

Иван Костя

11 октября 2022, 07:32:02

А в 80-х боролись с мини? Насколько я помню в школе у девок едва трусы платья прикрывали. Это в 76-86 г.г. С макияжем боролись, но не слишком упорно и далеко не все. Хотя широка страна моя родная, где-то может и с юбками боролись. Вот у нас в кросовках-кедах запренщали ходить, например

С клетчатыми колготками на заре перестройки боролись.

[belkafoto.livejournal.com]

Сколько у России спутников?
Всего лишь около 160, причем часть из них - чисто гражданского назначения: https://www.rbc.ru/rbcfreenews/615a4c0a9a79474857479336 и https://lenta.ru/news/2022/06/02/rogozin/
Тогда как у США - 2804 плюс система Маска. У Британии - 349: https://katyusha.org/vojna/ob-udarax-po-sputnikam-nato.html
Как следует из последней записи, развед. спутники США запускаются на орбиту росс. ракетами!

[belkafoto.livejournal.com]

Новые возможности, возникающие в результате действий авиации, осуществляемых в направлении "тесного и постоянного сотрудничества наряду с бронетехникой, мотоциклистами, пехотой и артиллерией”, испытанные немцами во время войны в Испании, были замечены нашим верховным командованием только после Польской кампании в сентябре 1939 года, и их последствия были четко осознаны только командованием только после Намсосских боев в апреле 1940 года, слишком поздно, чтобы иметь возможность защититься от них до немецкого наступления 10 мая 1940 года.
Тот факт, что комбинированное действие авиа-механизированных средств стало главным событием этой войны и стало секретом побед Германии в Польше, Норвегии, Франции и Греции, подтверждается самыми авторитетными свидетельствами. Это выступает в качестве основной причины поражения Франции, при этом превосходство в воздухе является лишь одним из его аспектов.

1. Это - за вычетом небольшого дополнения из 1947 года - позиция защиты министра авиации Франции 1938-40 гг Guy La Chambre на Риомском процессе 1942 года. Тогда руководство Виши решило осудить военно-политическое руководство Третьей республики за то, что Франция неподготовленной вступила в войну и потерпела поражение.

Подсудимые вели себя по разному. Экс-премьеры активно защищались в режиме "все правильно делали", генерал Гамелен вину не признал и отказался говорить. А вот бывшего министра авиации перспектива осуждения сподвигла на военно-теоретические изыскания, по результатам которых во всем оказались виноваты французские военные с их неправильной военной доктриной и лично генерал Гамелен.