Некоторые аспекты

[arbeka]

Некоторые аспекты научной картины мира

Небольшой мясной магазинчик в маленьком каталонском городке.

Продавщица (спокойная женщина с деревенским лицом):

«А соседи-то у вас кто, немцы?»

Покупательница (дама, спокойная внешне):

«Нет, одна русская семья».

Продавщица:

«А русские и немцы – это не один и тот же народ?».

Покупательница:

«Кажется, они немножко разные».

Comments

офф-топ, казалось бы

[belkafoto.livejournal.com]

Севайвер - это извечная фундаментальная характеристика любого народа, народный архетип. Если народ - не сервайвер, он по определению не выживает. При этом он может быть бережливым, вороватым, беспечным или глубоко озабоченным, неважно. Главное, чтобы был сервайвером. Тактическим пособием по выживанию народа служат народные сказки. Действительно, в них выписан стереотип севайвера, который не только не святой, не герой и не "боец", но часто и анти-герой. Это понятно: если все будут героями с их эмоциями, гневом, сильными душевными порывами и глубокими думами, народ исчезнет. Для выживания народа эти качества в массовых дозах противопоказаны. Герои -- это идеал, авангардный отряд, для них отведено особое место, -- эпосы и былины, которые в этом смысле противоположны сказкам с их севайверами.

Вот севайвер-Маша с ее медведями: проглодалась - съела чужую кашу, спать хочется - хлоп в чужую кровать; безмятежный севайвер-Иванушка-дурачок, хватающий при случае Жар-Птицу за хвост - но только при случае, а остальное время негеройски лежащий на печи. Германские сказки за 700 лет до протестантов - сплошные антигерои-севайверы: мальчик-с-пальчик, младший сын с Котом-в-сапогах. В "Тысячи и одной ночи" тоже не ни одного героя: Шехерезада, Синбад-мореход - всё севайверы. Можно даже взять Пятикнижье, сборник историй еврейского народа. Основные персонажи обманывают полуслепого папу, заикаются, задаются из-за красивой одежды. Но все они -- классические севайверы, по их примеру живёт довольно живучий народ. Причём же тут Крузо и протестантская этика?

http://ivanov-petrov.livejournal.com/1831836.html