Ист. "правда" в худ. фильме
Jul. 17th, 2020 08:43 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
arbekaИст. "правда" в худ. фильме
("Onibaba" 3)
Ясное дело, показать в фильме то, "как это было", невозможно. Смирися, гордый режиссер. Можно использовать ист. "фон"для раскрытия каких-то худ. идей.
Но в процессе (создания ленты и последующего просмотра) могут возникнуть какие-то мыслята. Даже у человека ну очень далекого от Японии и средневековья.
- понятно малое количество действующих лиц в фильме. Не только потому, что хотели сыкономить на актерах или массовке. Но уже это ограничивает мир деревни до ее жалких остатков в двух лачугах живут трое. Вопрос сколько жило в деревне до войн, остается открытым.
- хижина мамы Кити стоит почти у реки. С тактической точки зрения, это очень опасно. Для красот съемки (река, блики, восходы-закаты) безопасностью пришлось пожертвовать.
- эпизод с другом человека. Понятно, что свежее мясо это деликатес "ничто человеческое им не чуждо". Была бы полезна собачка в качестве сторожа - это вопрос.
- "сакэ" как много в этом звуке. По сюжету, циничный Хати меняет мешок проса на бутылку сакэ. Бутылка - это стоимость и полового акта, и добитого вояки. Надо понимать, что те, кто меняют пищу на спиртное, от голода не мрут.
- дамы добивают раненых. "Горе побежденным". За кадром остается привычная схема: насилуют не дамы, а дам. В норме. Смена схемы работает на худ. идею.
- сексуальная линия. Мать Кити отказывает Уси, Хати в свою очередь отказывается от "дармовой старухи". В вежливых отказах залог драмы (без этого нет развития). Кроме того, секс - это товар, это обмен. Который иногда не выгоден.
- Перекупщики обычно диктуют правила игры. Независимое поведение "пожилой" женщины (отказала в сексе) намекает на скрытые экономические резервы. Какие? Сбор дикорастущих? Ловля рыбы? Употребление человечины (а что мясу зря пропадать?)
- Нарисовавшийся сосед очень мало переживает о погибшем Кити (на его месте мог быть я). Он профессиональный убийца (замочил священника). Но взять молодую соседку внаглую, он не отваживается. Потому как правильно расценивает риски.
- А вот погрустневшая мать, их оценивает неверно. Жить кучкой - безопаснее. Об этом мог бы подумать перед смертью Хати (которого кончили на пороге собственной развалюги).
- "Бабу хочу." Почему Хати хочет деву, а не мальчика? Зачем ему секс, если проще самоудолетвориться? Инстинкт к продолжению потомства и/или желание доминировать?
- Но конец его входил в худ. план, живым в конце фильма он был сценаристу не нужен.
- Аналогично пострадала "пожилая". Во-первых, за грех убийства (простим авторам морализаторство). Во-вторых, за заигрывание с демонами.
- Улетевшая в прыжке юная дева обеспечила фильму намек на "открытый конец".
("Onibaba" 3)
Ясное дело, показать в фильме то, "как это было", невозможно. Смирися, гордый режиссер. Можно использовать ист. "фон"для раскрытия каких-то худ. идей.
Но в процессе (создания ленты и последующего просмотра) могут возникнуть какие-то мыслята. Даже у человека ну очень далекого от Японии и средневековья.
- понятно малое количество действующих лиц в фильме. Не только потому, что хотели сыкономить на актерах или массовке. Но уже это ограничивает мир деревни до ее жалких остатков в двух лачугах живут трое. Вопрос сколько жило в деревне до войн, остается открытым.
- хижина мамы Кити стоит почти у реки. С тактической точки зрения, это очень опасно. Для красот съемки (река, блики, восходы-закаты) безопасностью пришлось пожертвовать.
- эпизод с другом человека. Понятно, что свежее мясо это деликатес "ничто человеческое им не чуждо". Была бы полезна собачка в качестве сторожа - это вопрос.
- "сакэ" как много в этом звуке. По сюжету, циничный Хати меняет мешок проса на бутылку сакэ. Бутылка - это стоимость и полового акта, и добитого вояки. Надо понимать, что те, кто меняют пищу на спиртное, от голода не мрут.
- дамы добивают раненых. "Горе побежденным". За кадром остается привычная схема: насилуют не дамы, а дам. В норме. Смена схемы работает на худ. идею.
- сексуальная линия. Мать Кити отказывает Уси, Хати в свою очередь отказывается от "дармовой старухи". В вежливых отказах залог драмы (без этого нет развития). Кроме того, секс - это товар, это обмен. Который иногда не выгоден.
- Перекупщики обычно диктуют правила игры. Независимое поведение "пожилой" женщины (отказала в сексе) намекает на скрытые экономические резервы. Какие? Сбор дикорастущих? Ловля рыбы? Употребление человечины (а что мясу зря пропадать?)
- Нарисовавшийся сосед очень мало переживает о погибшем Кити (на его месте мог быть я). Он профессиональный убийца (замочил священника). Но взять молодую соседку внаглую, он не отваживается. Потому как правильно расценивает риски.
- А вот погрустневшая мать, их оценивает неверно. Жить кучкой - безопаснее. Об этом мог бы подумать перед смертью Хати (которого кончили на пороге собственной развалюги).
- "Бабу хочу." Почему Хати хочет деву, а не мальчика? Зачем ему секс, если проще самоудолетвориться? Инстинкт к продолжению потомства и/или желание доминировать?
- Но конец его входил в худ. план, живым в конце фильма он был сценаристу не нужен.
- Аналогично пострадала "пожилая". Во-первых, за грех убийства (простим авторам морализаторство). Во-вторых, за заигрывание с демонами.
- Улетевшая в прыжке юная дева обеспечила фильму намек на "открытый конец".
