Борьба плохого
Jul. 4th, 2025 07:04 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
arbekaБорьба плохого с худшим
((Если хоть что-то понял, то "культурное" противопоставляется "бытовому".
Или форма содержанию?))
................
"Но дело не только в кощунстве
как таковом, важно было, что Ставрогин девочку не изнасило
вал, а только совратил, сохранив ее девственность (целомудрие).
По авторитетному мнению современной исследовательницы
Достоевского, изнасилование «не так чудовищно, как совраще
ние, именно потому, что насилие —внешнее воздействие на душу
и тело человека, оскорбление и поругание, но не искажение и
растление. Насилие делает человека потерпевшим. Растление
делает его соучастником в грехе» [К асат кина 1 9 9 9 : 178).
https://imwerden.de/pdf/zolotonosov_slovo_i_telo_1999__ocr.pdf
((Если хоть что-то понял, то "культурное" противопоставляется "бытовому".
Или форма содержанию?))
................
"Но дело не только в кощунстве
как таковом, важно было, что Ставрогин девочку не изнасило
вал, а только совратил, сохранив ее девственность (целомудрие).
По авторитетному мнению современной исследовательницы
Достоевского, изнасилование «не так чудовищно, как совраще
ние, именно потому, что насилие —внешнее воздействие на душу
и тело человека, оскорбление и поругание, но не искажение и
растление. Насилие делает человека потерпевшим. Растление
делает его соучастником в грехе» [К асат кина 1 9 9 9 : 178).
https://imwerden.de/pdf/zolotonosov_slovo_i_telo_1999__ocr.pdf
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2025-07-04 05:13 pm (UTC)нечто непонятное
Date: 2025-07-04 05:53 pm (UTC)ТОЛЬКО силой. Войнушка, например.
"Совращение", растление" как и "насилие" понятия исторические.
Кроме того, зависят от контекста.
У Кутузова была 12 летняя любовница, Пушкин просил руки 16 летней Натальи, а чем занимались греки древние,
вообще ужас.
явно получая чувственное удовольствие
Date: 2025-07-04 05:55 pm (UTC)Ставрогина заключена в сохраненной девственности девочки
Матреши. Именно эта «сладость» подтверждена в статье К а
сат кина 1 9 9 9 , автор которой (видимо, оперируя собственным
опытом) одновременно пропагандирует невинность (= целомуд
рие) и его ценность с позиций христианской аскезы и обсуждает
все психологические нюансы сладострастия (включая педофи
лию), явно получая чувственное удовольствие от фантазирова
ния на тему совращения при сохранении девственности, что
является способом проституирования Девы (Богоматери). Не
случайно же самыми компетентными экспертами по вопросам
секса считаются аскеты обоих полов.
57 школа
Date: 2025-07-04 05:59 pm (UTC)страстника Ставрогина настолько велика, что саму статью
К а сат к и на 1 9 9 9 — несмотря на весь ее внешний антисексуаль-
ный пафос, формально оправдываемый полемикой со статьей
С винцов 1 9 9 9 , — можно признать доказательством того, что
Ставрогин и не мог изнасиловать Матрешу, если хотел достичь
наивысшего наслаждения
no subject
Date: 2025-07-04 06:07 pm (UTC)событий, изображенных в исповеди, и потому отнесся к ней
эстетически, литературно, т. е. оценил не Ставрогина, а имен
но текст, что неожиданно. Еще более неожиданно, что Тихон
ощутил прилив сладострастия: ему не понравилась «некраси
вость» Матреши и всей сексуальной сцены, он был явно разо
чарован сниженной сексуальностью, отсутствием в Матреше
того, что теперь называется сексапильностью и что мешало
преодолению отвращения, без которого наслаждение сексом и
соответствующим дискурсом невозможно. Архиерей Тихон
вдруг оказался предтечей педофилов К. С. Мережковского33 и
Гумберта Гумберта и идей Макса Вебера34.
no subject
Date: 2025-07-04 06:11 pm (UTC)совершилось только в 1990-е годы; репрезентативный научный итог см.
в книге Секс 1996, где сюжеты с Бабой-ягой почему-то не рассматрива
ются), то достаточно почитать дневник В. Я. Проппа 1960-х годов, что
бы понять: потаенные темы не давала изучать традиционная русская
сексофобия, формировавшая негативное отношение к «нечистой, толь
ко животной сексуальности» [Пропп 1995: 334).
no subject
Date: 2025-07-04 06:52 pm (UTC)нение: «Его дети — это маленькие взрослые, их психология —психо
логия недоразвившихся взрослых. Они так же любят, так же мучают,
бьются в истериках, естественно, что так же их пол толкает к опре
деленным действиям» [Кашина-Евреинова 1 9 9 1 :3 0 ). Детская сексуаль
ность и, в частности, четырнадцатилетняя женщина-ребенок Матре-
ша —художественное открытие Достоевского.
no subject
Date: 2025-07-04 07:12 pm (UTC)1914 г., превратил ученого, известного узкому кругу зоологов и бота
ников, в персонаж масскульта. «Эксперименты» над девочками все
гда остро интересуют публику. Из дневника К. С. Мережковского
стало известно, что он «измучил маленькие тела» 26-ти девочек. Ана
логия со Ставрогиным, «гражданином кантона Ури», достойно завер
шается самоубийством профессора Мережковского в Женеве. Заме
тим, что роман К. С. Мережковского, легитимирующий образ девоч
ки-женщины, опередил «первую маленькую пульсацию “Лолиты”»,
рассказ «Волшебник», на 37 лет, а сам роман —на 51 год
“Therese —philosophe”
Date: 2025-07-04 07:14 pm (UTC)ника» Достоевский заметил о Тихоне, одном из героев (или прототипе
героя) «Жития»: «“Therese —philosophe” смутила Тихона. “А я думал,
что уже закалился”» [Достоевский 1972: 9,138; слова эти многократно
цитировались, см., например: Кузнецов 1996: 573). Поскольку епископ
Тихон Задонский — общий прототип персонажей и для «Жития», и
для главы «У Тихона», не исключено проникновение образа Тихона,
«смущенного» чтением анонимного эротического романа «Тереза-
философ» (1748), в образ того пастыря, к которому пришел испове
доваться Ставрогин. Может быть, именно отсюда «странность» Тихо
на из «Бесов»? Достоевский словно намекает на возможную аналогию
Тихона с похотливыми святыми отцами, описанными в этом романе,
в частности, с отцом Диррагом, духовным наставником мадемуазель
Эрадис, с которой он совокупляется, одновременно убеждая воспитан
ницу в том, что испытываемое ею сладострастие есть религиозный
экстаз (освобождение духа от влияния плоти, «ощущение высшего
совершенства, которое соединяет нас с Богом» — Аноним 1991: 28). В
том же романе упомянут епископ-маньяк [Аноним 1991: 110 — 111) и
подробно описан аббат Т., теоретик утонченного разврата, доказы
вающий, что разврат угоден Богу: «Христианская религия призывает
стремиться к совершенству. Состояние девственности, по христианс
ким понятиям, более совершенно, чем состояние брака. Отсюда оче
видно, что совершенство, по христианской религии, должно привес
ти к уничтожению рода человеческого» [Аноним 1991: 81). А так как
это не могло входить в божественный замысел, то, следовательно,
сладострастие богоугодно.
no subject
Date: 2025-07-04 07:18 pm (UTC)ТАТЬЯНА КАСАТКИНА
*
КАК МЫ ЧИТАЕМ РУССКУЮ ЛИТЕРАТУРУ:
О СЛАДОСТРАСТИИ