Последнее лицо

[arbeka]

Последнее лицо первой женщины

((Насколько понимаю, фильм весьма упростил представление о сложном заболевании.
Интересно, что можно сказать об актерах? Ведь для них воплощение в чужую жизнь - это профессия.))

«Три лица Евы» (англ. The Three Faces of Eve) — американский кинофильм режиссёра Наннэлли Джонсона, вышедший на экраны в 1957 году. Экранизация документальной книги докторов Корбетта Тигпена и Харви Клекли, основанной на случае расстройства множественной личности у Крис Костнер Сайзмор. Главные роли исполнили Джоан Вудворд и Ли Джей Кобб.

Однажды на прием к доктору психиатрии Лютеру попадает скромная домохозяйка Ева Уайт, жалующаяся на головные боли и провалы в памяти. После первоначального успеха в лечении наступает обострение болезни, в результате которого выясняется, что на время провалов миссис Уайт превращается в развязную девицу, любящую повеселиться и называющую себя Евой Блэк
Джо́ан Джигни́ллиет Три́ммьер Ву́дворд (англ. Joanne Gignilliat Trimmier Woodward; род. 27 февраля 1930) —
.................
Крис Ко́стнер Са́йзмор (англ. Chris Costner Sizemore; 4 апреля 1927, Эджфилд[en], Южная Каролина, США — 24 июля 2016) — американка, у которой в 1950-х годах было диагностировано очень редкое психическое расстройство, известное как диссоциативное расстройство идентичности. На основе её случая была написана книга «Три лица Евы» и снят одноимённый фильм[3][4].
....................
В следующем году Сайзмор под псевдонимом Эвелин Ланкастер опубликовала в соавторстве с Джеймсом Полингом книгу «Незнакомцы в моём теле: последнее лицо Евы» (англ. Strangers in My Body: The Final Face of Eve). В 1977 году Сайзмор совместно с Элен Патилло написала автобиографию «Я Ева» (англ. I'm Eve). Книга была опубликована под её настоящим именем[4]. После обнародования истинной личности «Евы» Сайзмор стала читать лекции, принимать участие в различных конференциях, посвящённых диссоциативному расстройству идентичности, выступать на телевидении[4]. Также она увлеклась рисованием, начала продавать собственные картины[2]. К 1980-м годам она была признана полностью излечившейся[5].
................
Sizemore was born Christine Costner on April 4, 1927, to Asa "Acie" Costner and Eunice Zueline Hastings in Edgefield, South Carolina.[1]

In accordance with then-current modes of thought on the disorder, Thigpen reported that Sizemore had developed multiple personalities as a result of her witnessing two deaths and a horrifying accident within three months as a small child. However, in Sizemore's own report, these traumatic incidents only triggered the evidencing of selves which were already present:

Despite authorities' claims to the contrary, my former alters were not fragments of my birth personality. They were entities, whole in their own rights, who coexisted with my birth personality before I was born. They were not me, but they remain intrinsically related to what it means to be me.[2]

Comments

от 1% до 3% среди всей популяции

[belkafoto.livejournal.com]

Диссоциати́вное расстро́йство иденти́чности (ДРИ; также используется диагноз расстройство множественной личности; иногда в широкой культуре упоминается как раздвоение личности) — психическое расстройство из группы диссоциативных расстройств, при котором идентичность человека не является целой и складывается впечатление, что в теле одного человека существует несколько разных личностей (или, в другой терминологии, эго-состояний или альтеров). Идентичность может быть разделена на две и более части. При этом в определённые моменты в человеке происходит «переключение» — одна часть идентичности сменяет другую. Помимо «переключений» может быть и «пассивное влияние» (passive influence), при котором часть идентичности не берёт на себя исполнительный контроль, но так или иначе вмешивается в функционирование[4]. Примерами могут служить голос ребёнка в голове, возникшие как бы из ниоткуда и не воспринимающиеся как свои мысли, говорение о вещах, которые человек не помнит или же не хотел говорить[4]. Эти части идентичности могут иметь разный пол, возраст, национальность, характер, умственные способности, мировоззрение, по-разному реагировать на одни и те же ситуации[5]. Части идентичности могут как делиться, так и не делиться воспоминаниями[6]. В первом случае одна часть идентичности будет полностью или частично помнить, что помнит другая, во втором же случае – наоборот.

До недавнего времени считалось относительно редким расстройством, однако современные исследования показали[7], что данное расстройство встречается с частотой от 1% до 3% среди всей популяции, и диагностируется среди 5% пациентов, попавших на стационарное лечение по вопросу психологического здоровья.

[belkafoto.livejournal.com]

Причинами этого расстройства могут служить тяжёлые эмоциональные травмы в раннем детстве, повторяющееся экстремальное физическое, сексуальное или эмоциональное насилие[5], а также другие психические расстройства, не выявленные ранее. Данное расстройство является крайним проявлением диссоциации — механизма психологической защиты, при котором человек начинает воспринимать происходящее с ним так, будто это происходит с кем-то посторонним[9]. Этот механизм полезен, так как он позволяет человеку защититься от избыточных, непереносимых эмоций, но в случаях чрезмерной активации данного механизма появляются диссоциативные расстройства[9]. Вопреки расхожему заблуждению, диссоциативные расстройства не связаны с шизофренией[10]. Однако при шизофрении и диссоциативном расстройстве идентичности могут быть схожие психопатологические симптомы (в частности, симптомы первого ранга по К. Шнайдеру и слуховые галлюцинации), что указывает на необходимость дифференциальной диагностики[11].

[belkafoto.livejournal.com]

Критическое отношение к диагнозу

Некоторые психологи и психиатры считают, что диссоциативное расстройство идентичности имеет ятрогенный или надуманный характер, или утверждают, что случаи истинной множественной личности очень редки и большинство задокументированных случаев следует рассматривать в качестве ятрогенных.

Критики модели диссоциативного расстройства личности утверждают, что диагноз состояния множественной личности — это феномен, в большей степени характерный для англоязычных стран. До 1950-х годов случаи раздвоения личности и множественной личности описывались и лечились как редкость в Западном мире[25]. В 1957 году публикация книги «Три лица Евы» (англ. «The Three Faces of Eve») и позднее выход одноимённого фильма способствовали росту публичного интереса к феномену множественных личностей. В 1973 году издаётся впоследствии экранизированная книга «Сибил» (англ. «Sybil»), описывающая жизнь женщины с расстройством множественной личности. Однако сам диагноз «расстройство множественной личности» не был включён в «Диагностический и статистический справочник психических расстройств» вплоть до 1980 года. В период с 1980-х по 1990-е количество зарегистрированных случаев расстройства множественной личности возросло до двадцати—сорока тысяч[22][26].

[belkafoto.livejournal.com]

Несколько частей идентичности как здоровое состояние

Некоторые люди, в том числе и самостоятельно идентифицировавшие себя в качестве имеющих ДРИ, считают, что это состояние может быть не расстройством, а естественной вариацией человеческого сознания, не имеющего ничего общего с диссоциацией. В качестве одного из убеждённых сторонников данной версии выступает Трудди Чейз, автор бестселлера «When Rabbit Howls». Хотя она и признаёт, что в её случае разделенные части идентичности появились вследствие насилия, в то же время она утверждает, что части отказались пройти интеграцию и живут вместе как коллектив.

В рамках глубинной или архетипической психологии Джеймс Хиллман выступает против определения ДРИ как однозначного расстройства. Хиллман поддерживает идею относительности всех персонификаций и отказывается признать ДРИ. Согласно его позиции, рассматривать разделенность идентичности либо как «психическое нарушение», либо как неудачу в интеграции «частей идентичности» — это проявлять культурное предубеждение, ошибочно идентифицирующее одну часть идентичности, «я», со всей идентичностью как таковой[27].

[belkafoto.livejournal.com]

Потенциальные причины диссоциативного расстройства идентичности

Диссоциативное расстройство идентичности, как считается, вызывается совокупностью нескольких факторов: непереносимый стресс, способность к диссоциации (включая способность отделять свои воспоминания, восприятия или идентичность от сознания), проявление защитных механизмов в онтогенезе и — в период детства — недостаток заботы и участия в отношении ребёнка при травматическом опыте или недостатке защиты от последующего нежелательного опыта. Дети не рождаются с ощущением унифицированной идентичности, последняя развивается, основываясь на множестве источников и переживаний. В критических ситуациях детское развитие встречает препятствия, и многие части того, что должно было быть интегрировано в относительно унифицированной идентичности, остаются сегрегированными[29].

Североамериканские исследования показывают, что 97—98 % взрослых с диссоциативным расстройством идентичности описывают ситуации насилия в детстве, и что факт насилия может быть задокументирован у 85 % взрослых и у 95 % детей и подростков с ДРИ и другими сходными формами диссоциативного расстройства. Эти данные указывают на то, что насилие в детстве выступает в роли главной причины расстройства среди североамериканских пациентов, тогда как в других культурах большую роль могут играть последствия войны или природной катастрофы. Некоторые пациенты могли не испытывать случаев насилия, но пережить раннюю потерю (например, смерть родителя), серьёзную болезнь или другое крайне стрессовое событие[29].

Развитие человека требует от ребёнка способности успешно интегрировать различные виды комплексной информации. В онтогенезе человек проходит ряд стадий развития, в каждой из которых могут быть созданы различные личности. Способность генерировать разделённые части идентичности наблюдается или проявляется не у каждого ребёнка, претерпевшего насилие, потерю или травму. Пациенты с диссоциативным расстройством идентичности обладают способностью легко входить в трансовые состояния. Такая способность в соотношении со способностью диссоциироваться, как считается, выступает в качестве фактора для развития расстройства. Как бы то ни было, большинство детей, обладающих этими способностями, также имеют нормальные адаптивные механизмы и не находятся в таком окружении, которое может вызвать диссоциацию[29].

Трудди Чейз (англ. Truddi Chase,

[belkafoto.livejournal.com]

Согласно её личным показаниям, Трудди Чейз родилась в усадьбе близ Ганиой-Фоллсruuk, штат Нью-Йорк, и выросла в квартире в том же городе[3]. В автобиографии и многочисленных интервью Чейз рассказывала, что в детстве и подростковом возрасте неоднократно подвергалась жестокому сексуальному и физическому насилию со стороны отчима, а также побоям и пренебрежению со стороны матери[4]. По её словам, она всегда помнила, что притязания и издевательства происходили с двухлетнего возраста, но не могла сосредоточиться на деталях до начала терапии[3]. Согласно её автобиографии, Трудди Чейз не было её настоящим именем при рождении[5][6]. В возрасте 16 лет она убежала из семьи, где над ней издевались, и сменила имя на «Трудди Чейз», чтобы родители не разыскали её. В интервью «Chicago Tribune» Трудди Чейз описала, как её другие личности оставались «спящими», пока стрессы в её среднем возрасте не вызвали сильную тревогу, которая в конце концов распутала все её части[6]. В 1979 году Трудди Чейз впервые столкнулась с другой своей идентичностью. Она описала взаимодействие между многими персонажами своей личности, а также взаимодействие между её идентичностями с её физическим телом[3]. Именно во время сеансов с гипнотерапевтом, доктором Робертом Филлипсом, она обнаружила, что имеет 92 идентичности[7][8].

Чейз решила не интегрировать свои идентичности в одно целое, а вместо этого принять свои части в команду, которая сотрудничает. В своей книге она описывает, как выступала перед осуждёнными педофилами, чтобы пояснить свою историю насилия и предупредить об психологическом опустошении, которое насилие над детьми причиняет своим жертвам[5].

В 1987 году Чейз опубликовала автобиографию Когда воет кролик (англ. When Rabbit Howls), которая была написана с точки зрения её многих личностей[5][9]. Она начинается с вступления от её терапевта, доктора-психолога Роберта Филлипса, а потом представляет опыт Трудди Чейз с её 92 личностями[5].

Во время презентации книги 21 марта 1990 года на Шоу Опры Уинфри, Чейз обсуждала свою жизнь с ведущей Опрой Уинфри, в том числе свои 92 разные личности. Её повествование о своей жизни расстроило Уинфри до слёз. Ведущая сказала Чейз: «Я прошла весь путь к правде для себя, а также смогла намного легче понять её, что случается, когда ты открываешься»[10]. Чейз также заявила, что репортер «Washington Post» разыскал её семью, включая отчима, который отрицал насилие над Чейз, но другие члены семьи Чейз подтвердили её рассказ[11][12].