который стал для меня таким маленьким
Mar. 22nd, 2021 07:23 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
arbeka«Я не могу бояться Бога, который стал для меня таким маленьким»
...............
На старенькую ленту "Легенда о святом пропойце" La leggenda del santo bevitore 1988 я услышал от
https://petrus-paulus.livejournal.com/23332.html
Наши люди хором кузнечиков высказывают общее одобрение.
А один коммент даже слегка удивил.
"Представьте: к бомжу и алкоголику Андреасу обращается неизвестный господин и даёт немалую сумму, утверждая, что деньги эти от святой Терезы. Вернуть их наказывает как-нибудь, по возможности и в церковь. Осчастливленный бездомный считает себя человеком чести и даёт слово. Увы, всё его дальнейшее поведение показывает, что он лишь калиф на час. Ребёнок, нашедший кошелёк и потративший всё на сладости и на духи, чтобы собаку и цветы побрызгать. Зачем? Просто так.
Взрослый мужчина стал беззаботным младенцем (с поправками на итальянскую и французскую культуры), потеряв голову от чудесной череды везения. Не прилагая усилий, он раз за разом получает нежданные подарки судьбы и привыкает к этому. Мораль в том, что люди – горькие пьяницы, напрасно прожигающие жизнь свою в грехах вместо того, чтобы спасать душу? Пёс возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи? Не так всё просто.
...............
На старенькую ленту "Легенда о святом пропойце" La leggenda del santo bevitore 1988 я услышал от
https://petrus-paulus.livejournal.com/23332.html
Наши люди хором кузнечиков высказывают общее одобрение.
А один коммент даже слегка удивил.
"Представьте: к бомжу и алкоголику Андреасу обращается неизвестный господин и даёт немалую сумму, утверждая, что деньги эти от святой Терезы. Вернуть их наказывает как-нибудь, по возможности и в церковь. Осчастливленный бездомный считает себя человеком чести и даёт слово. Увы, всё его дальнейшее поведение показывает, что он лишь калиф на час. Ребёнок, нашедший кошелёк и потративший всё на сладости и на духи, чтобы собаку и цветы побрызгать. Зачем? Просто так.
Взрослый мужчина стал беззаботным младенцем (с поправками на итальянскую и французскую культуры), потеряв голову от чудесной череды везения. Не прилагая усилий, он раз за разом получает нежданные подарки судьбы и привыкает к этому. Мораль в том, что люди – горькие пьяницы, напрасно прожигающие жизнь свою в грехах вместо того, чтобы спасать душу? Пёс возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи? Не так всё просто.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2021-04-23 05:50 am (UTC)- Я обслужил одного клиента.
- Ну, это исключительно мало. Наши торговые менеджеры за рабочую смену обслуживают 20-25 клиентов. А что вы продали?
Х. рассказывает, что он с утра продал маленький рыболовный крючок покупателю. Но потом объяснил ему, что лучше купить крючок побольше, поскольку затраты труда одни и те же, а вес рыбы, пойманной на большой крючок, будет несомненно выше. После этого я убедил его, - сказал Х., - купить спиннинг самой последней модели и привёл статистику, демонстрирующую качество и количество улова. Заметив интерес покупателя к повышению улова, я предложил ему купить моторную лодку с последними моделями лодок, снабжённых выстреливающими сетями. Когда я привёл данные о том, какой средний улов рыбы может быть гарантированно обеспечен использованием такой модели лодки, покупатель оплатил лодку. Но тут у нас с ним возникла проблема вывоза выловленной рыбы, и он согласился купить дорогой джип в с высокой грузоподёмностью и мощностью двигателя...
- И на сколько Вы продали товара этому покупателю?!
- На 115 тысяч долларов с мелочью.
- Так значит этот покупатель зашёл в наш универсам за маленьким рыболовным крючком, а Вы ему продали спиннинг, моторную лодку и джип?!
- Да нет, он зашёл в ваш универсам купить тампоны для жены, а я ему посоветовал пока жена недоступна потратить с пользой время на рыбалке.
1954
Date: 2021-04-23 06:03 am (UTC)17 августа. Ходили на ледник, но не дошли, потому что очень устали — прошли 20 км с подъемами.
26 сентября. Мне приснился сон. [Запись сделана уже в Москве. — Прим.ред.]. 30 августа мы пришли в школу, чтобы узнать уроки на понедельник 1 сентября и нам сказали, что завтра будет экскурсия. 31 августа. Я с дедушкой Евсеем сажусь в вагон поезда и с нами в отделении едет Майя Пестрецова со своей сестрой и еще много людей. Вдруг нас пересаживают в автобус.
Я опять с дедушкой и еще много мальчиков и девочек со своими родителями. Автобус останавливается и все выходят и ждут другого автобуса. Начинает накрапывать дождь, потом он идет все сильней и сильней. Мы бежим в какой-то двор.
Нам говорят, что из ворот должны вывести очень страшную собаку. Все прячутся на террасу, а я встаю на первую ступень лестницы. Выходит собака. Она идет прямо к лесенке. Я встаю на площадку, собака за мной. Я останавливаюсь — дальше некуда идти и собака вдруг начинает сосать мои пальцы (они в перчатках). И вот мы уже на школьном дворе, и хотя до сбора еще 4 часа мы все по домам не расходимся.
Я тоже не иду домой, но Крутилина идёт за пионерской формой, я раздеваю пальто, чтобы посмотреть, в чём я одета, и оказывается, что я в простом платье. Я хочу бежать домой, но не могу найти нашего: на улице есть дома 1, 3, 7, 9, 11, а 5го дома, в котором я живу, нет. Каким-то образом я оказываюсь у тёти Доры. Когда я вхожу в её комнату, она вышивает на какой-то странной дощечке-книжечке, и, вдруг спрашивает: — А тебе хочется так вышивать?
Я говорю, что очень. Тогда она ведёт меня к своей соседке, но за вышивание (материю для вышивания) нужно платить деньги. И я отказываюсь. Вдруг я замечаю, что я ещё не в форме, прощаюсь с тётей и бегу к улице Огарева. [приложена схема]
Посреди пути я вижу Софью Петровну, сидящую на стуле на тротуаре и кричащую на двух мальчишек. Она что-то кричит мне, но я не помню что…
Здесь я проснулась.
https://prozhito.org/notes?diaries=%5B1295%5D
1939 Киев
Date: 2021-04-24 11:36 am (UTC)Лето очень жаркое, дождей было мало, все пожгло солнцем, листья на деревьях пожелтели, словно осень, трава выжжена, и на душе грустно...
no subject
Date: 2021-04-24 12:34 pm (UTC)P.S. От Зины Рябовой давно ничего нет. Как-то она живет? Я была очень удивлена ее первым письмом. Зина писала, что Николая Михайловича забрали неизвестно куда, и она о нем уже два года не имеет никаких известий, как в воду канул.
no subject
Date: 2021-04-24 12:36 pm (UTC)Но почему же Николай не забежал проститься хотя бы на самую короткую минуточку? Это непонятно. Он-то, наверное, знает, куда и для чего они едут? Ах, как ноет сердце, как полно оно дурных предчувствий. Спала тревожно. Ночью мне слышались шаги, и казалось, Коля вот-вот подойдет к окну, постучит...
no subject
Date: 2021-04-24 12:37 pm (UTC)Женщины все растерянные, с заплаканными глазами. У всех один и тот же вопрос — с кем воюем? Перед вечером неожиданно приехал казначей, привез жалованье и письма от мужей.
https://prozhito.org/notes?diaries=%5B1721%5D
no subject
Date: 2021-04-24 12:38 pm (UTC)Не знаю, как я взяла себя в руки и не расплакалась, такой болью сжалось сердце. У кого «там» были родные и близкие, те волновались, прислушивались к рассказам, а у кого не было, те следили равнодушно, не принимая участия в разговорах. Хотелось скорее доехать до дома.
Дома узнала от женщин, что был митинг. Сирота объявил всем, в чем дело. Женщины плакали.
no subject
Date: 2021-04-24 12:39 pm (UTC)Рябов вышел заспанный, не успевший с дороги толком отдохнуть, но был бодр и даже весел. Мы все накинулись на него, засыпали вопросами. У него для всех находился ответ. Каждой отвечал, что видел ее мужа. То вместе ехали, то обедали за одним столом, то на дороге встречались и пр., пр. Мы верили или, по крайней мере, хотели верить, что это так. Он интересно рассказал о встрече наших войск в Польше. Говорил, что солдат Красной Армии буквально засыпали цветами. Все разошлись довольные.
Но через несколько часов мы узнали, что убиты комиссар Ивченко и лейтенант Скибо. Мы как громом были поражены. Все побежали на митинг. Я же не пошла, чувствовала себя очень плохо, так как много плакала в эти дни. Переживания очень сильные.
no subject
Date: 2021-04-24 12:40 pm (UTC)Коля пишет, что пока жив и здоров, это главное. Многие уже успели прислать посылки, как, например, муж Дуси Апанасенковой. Мы все ходили смотреть, какие у нее теперь красивые туфли по 12 рублей. У нас и за 200 таких не купишь. Шелк на платок по 5 рублей. Прямо как в сказке, все только рты разевали на такие диковинки. Говорят, поляки жили богато. Убегая, они оставляли все на местах, полные гардеробы, буфеты, и даже обеды с полной сервировкой. Ничего нам не надо. Лишь бы скорее это все кончилось, и наши мужья скорей бы вернулись к нам.
no subject
Date: 2021-04-24 12:42 pm (UTC)P.S. Женщины просто с ума посходили, все тащат на рынок продавать, даже казенные вещи, потому что здесь все дорого, а там все дешево. Некоторые наторговали на 5 тысяч. Мы с Загудаевой тоже ездили несколько раз, но у меня нечего особенно продавать. Да еще последний раз получилось очень неудачно — у меня из корзины вытащили платье Али и Колину старую пару белья. Это самое меньшее на 50 рублей, очень жаль, не везет мне.
no subject
Date: 2021-04-24 12:43 pm (UTC)К вечеру упаковку закончили. Вот-вот должна была начаться погрузка. Но тут и случилось самое горе. Приходит Иваньков и говорит, чтобы я сходила к комиссару, так как нам почему-то не досталось машины. Я, что называется, обалдела: почему же это так? Пошла разыскивать комиссара. Он оказался пьян. Вместе со своей женой даже на ногах не держались. С ним невозможно было говорить. Но приблизительно он все-таки объяснил мне так: одна из двух машин вышла из строя, сломался руль, значит, осталась только одна машина, а на одну все вещи не войдут. А майор (мой Николай) говорил, что можно остаться до второго рейса, и прочее в этом роде. Я потеряла самообладание, накричала на него. Да он ведь все равно ничего не понял.
Ребята плачут, так как все их товарищи поедут. Вещи все упаковали, кур порезали, а этот второй рейс будет не ранее как через 5 — 6 дней. Ну что делать? Просто голова шла кругом. Главное, денег на дорогу потратили уйму, купили булок, колбасы, масла, яйца — это же все лежать не может. А больше всего жаль кур. Ведь сразу их не съешь. Весь вечер проплакала, так было обидно.
no subject
Date: 2021-04-24 12:45 pm (UTC)Ночь прошла быстро. У меня так болела душа, так не хотелось ехать, так было жаль Женю. Эх, кочевая наша жизнь!.. Настал час расставанья. Я уж крепилась, не плакала, но от этого было еще тяжелее. Женюрка тоже старалась улыбаться, дорогая моя девочка, какая она ласковая, любящая. Мы сели в автобус. Автобус маленький, на 8 мест. А нас было 11 взрослых, да 10 детей, да еще плюс какой-то мужик. Мои мальчики сели в кабину грузовой машины. Ехать было невесело, очень трясло, ребята пищали, у Ереминой старший мальчишка выскочил в заднюю дверь, хорошо, не разбился. Ехали очень быстро. Несколько раз останавливались, чтобы перекусить. С любопытством смотрели в окна, когда переезжали границу. Почему-то казалось, что «за границей» должно быть что-то особенное.
Приехали вечером, было темно. Машина въехала в ворота и остановилась во дворе у дома. Встречали нас какие-то командиры. Николая не было. Оказывается, он уехал куда-то по делам. Нас повел один командир, как потом оказалось, наш сосед Осипенко. Кругом грязно, лестница вся засыпана мусором. Я не утерпела и сказала: какая у вас тут грязища. «Да, грязновато», — равнодушно ответил Осипенко. За время своего похода они уже, верно, привыкли к подобному.
Открыли двери нашей квартиры. Нельзя было представить себе ничего более плачевнее этих огромных пустых комнат. Я долго стояла в горестном изумлении. Хоть бы какая-нибудь обстановка, но нет, ничего, кроме драной кушетки...
1933
Date: 2021-04-24 02:27 pm (UTC)1 июня 1923 - 1999
Преподаватель английского языка, переводчик. В годы ведения дневника - школьница, дочь служащего советского торгового представительства в Берлине. Вместе с семьей репатриировалась в СССР в 1930 году.
21 июля. Когда я утром встала, я нашла на своем столе огромную кучу марок — ура! Он, очевидно, забыл про вчерашнюю угрозу. Я быстро все расклеила и убрала альбом, чтобы он, чего доброго, не вспомнил. Маме я марки потом показала, но и она ни одним словом не обмолвилась о вчерашнем…
Я люблю папу, но меня абсолютно не интересует техника, хотя папа хочет, чтобы я стала инженером. Даже слово «техника» мне не нравится. Я всегда вижу перед собой огромную отвратительную машину. Зато, как только я посмотрю на наш дикий виноград в горшке, мне приятно, и я думаю о лесе, лугах и реках... Это все куда лучше той технической машины.
Вечером заходила тетя Меля, мы решили поехать завтра в Ильинское…»
https://prozhito.org/notes?diaries=%5B2558%5D
no subject
Date: 2021-04-24 02:53 pm (UTC)1948
Date: 2021-04-24 02:56 pm (UTC)Мое детство.
Родилась я в 1908 году, 11 февраля (по-старому). Нас было у матери и отца 7 человек детей: первой была сестренка, потом пять человек братьев и я последняя.
Отец у нас был очень спокойный, тихий. Я уже их не помню, какими они были молодыми. Отца помню уже лысым, с длинной бородой, а мать полная, им лет по 50 тогда было. Семья в эти годы у нас была из 12 человек; три брата были женаты, да нас четверо: два брата младшие, сестра самая старшая
Ели мы все за одним столом и хлебали из одной чашки, но наедались. Ели обыкновенную крестьянскую пищу, пища была сытная.
Что мы носили? Все из льняного самотканного холста, ситцевое носили только по праздникам. Штанишек девочки не знали. На ногах у взрослых летом были сапоги и чарки (у женщин), дети босые бегали (больше я не помню никакой обуви), а зимой — валенки.
С 13 лет я доила коров. Помню, 7 коров у нас было дойных, они на ночь никуда не закрывались, а были на пригоне. Мороз 30 — 40 градусов. Ну конечно, они обмораживали соски, а из такого соска молоко брызжет, как из лейки, и у меня, помню, мизинчики так бывало замерзнут, так я обе руки в молоке погрею и опять доить. Братья кто-нибудь придут ко мне с вёдром, я вылью молоко из подойника и опять дою.
Братья все служили в армии, но так и остались с «сельским» образованием. Но они все были счастливы, все женились на тех, кого им было надо. Три брата живут в своих домах. Двое погибли: один в Гражданскую войну, другой во вторую Германскую. Жены остались, но детей не было. Я оказалась всех их злосчастнее.
1 января. Тепло. Дождь шел. Клаше шила кофточку. За 1947 год получила хлеба 21 кг, 4 ц. — сена, и присчитается 15 рублей, трудодней 148,92. Огороду всего 17 соток, из них 16 соток картошки и одна сотня мелочи. Но сняла совсем мало: потопило водой.
https://prozhito.org/notes?diaries=%5B2277%5D
1916 20 лет
Date: 2021-04-24 08:16 pm (UTC)18 февраля (5 февраля). Днем потихоньку выбралась из дома (на улице очень кружилась голова) и снялась в фотографии с зеркалами, которая называется странно: «Я в пяти позах» — от нас она очень близко, в двух шагах от Страстного монастыря на Тверской. Домой шла тихо, еле вошла на невысокую нашу лестницу, несколько ступенек. Забавный человечек-фотограф так неумеренно хвалил косы, что я боялась, что он их потрогает на ощупь — вот чудак. «Снимайте быстрее, у меня кружится голова, и мне надо вернуться домой, пока нет домашних дома». Человечек присмирел, начал было усаживать меня по-своему, а я ему: снимайте так — лицо будет видно? — Да, да, да четыре аспекта на одной карточке». (Лицо — в отражении двух зеркал под прямым углом, а аппарат снимает в спину — в затылок.)
Я села и не пошевелилась. «Теперь еще раз сниму, это для себя, для витрины, если вы разрешите — смотрите на эту розу, опустите на нее глаза, ах, какие же косы — их будет десять кос. Вот и будет не портрет, а частокол из кос. Он еще что-то говорил, но я уже не слушала. Мне было только добраться домой. Домой вернулась вовремя и никому не сказала о неразрешенном своем выходе из дома. Лежала потом очень-очень смирно. Квитанцию положила в конверт и надписала — «Взять фотографи и — (дату и адрес) — и положила в свою папку для писем, где чистая бумага и конверты с марками.
https://prozhito.org/notes?diaries=%5B117%5D
no subject
Date: 2021-04-24 08:25 pm (UTC)Шурочка увлечена переводами Бодлера, для него она в полгода овладела французским языком и теперь почти свободно переводит его стихотворения в прозе и «Цветы зла». Заботится главным образом о точности перевода — чтобы лучше услышать его на его языке.
1917
16 марта (3 марта). Днем, утром, под вечер — праздник праздников, головокружительный взлет, немыслимо было не быть на улице. Казалось, слышишь, как бьется сердце народа. Или это мое сердце? Какое-то всеобщее дыхание — легко дышать. Что будет потом — будет потом. А сейчас — чудо, революция без крови, все новые войска, красные флаги, из Петрограда все новые чудесные вести о Думе, о порядке, о войсках, о народе, о народной милиции. Все лица прекрасные, и именно красные, красные флаги нужны и красные ленты. Вся Москва на улице.
no subject
Date: 2021-04-25 06:58 am (UTC)Историю с Ma’Khia Bryant продолжают раздаивать, несмотря на полную очевидность произошедшего.
Вопрос, почему используют именно такие истории, остается. Надо, впрочем, провериться на confirmation bias. BLM начался с Трейвона Мартина, которого мы все хорошо помним; он тут не очень к месту, поскольку погиб не от рук полиции, но факт есть факт - BLM начался с него. Это весна 2012-го, а суд закончился оправданием Зиммермана летом 2013-го. Потом еще некоторое время происходило народное возмущение в виде погромов, тщательно подогреваемое прессой. Дальше из громких историй было вот что:
- июль 2014-го, Eric Garner, давший BLM прекрасный лозунг I Can't Breathe. Дело дошло до Grand Jury, но обвинений никому не предъявили, хотя оснований для этого было больше, чем в деле Флойда: придушили Гарнера приемом, который был уже запрещен к применению, и никаких летальных доз у Гарнера тоже не было, он был просто толст и нездоров. То есть история представляет собой реальное безобразие, оставшееся без последствий.
- август 2014-го, Michael Brown. Пристрелен полицейским с полными на то основаниями, результат - волна лжи в прессе и первая масштабная волна BLM-погромов.
- ноябрь 2014-го, Tamir Rice, пацан двенадцати лет, игравший на детской площадке с игрушечным пистолетом, у которого был удален оранжевый маркер. Полицию вызвал кто-то из родителей, испугавшихся вооруженного подростка, те приехали, приказали бросить оружие, пацан не понял, что от него хотят и получил пулю. История трагическая, но стрельба, увы, произошла по правилам. Обвинения копу опять же не были предъявлены, погромов особенных вроде не было.
- апрель 2015-го, Freddy Grey. Сопротивлялся аресту, кинули его в воронок в наручниках и не закрепили (хотя были обязаны). Пока довезли, он внутри покалечился и через неделю умер в госпитале. Дело было в Балтиморе на фоне уже разогретой обстановки, тамошняя прокурорша решила воспользоваться случаем и развила бурную деятельность, накидав обвинений сверх всякой меры. В суде все развалилось, копы в ответ стали судить прокуроршу, вмешались федералы, но все кончилось ничем. Погромы, впрочем, были, как без них.
- тот же апрель 2015-го, Walter Scott. Тезка великого писателя был остановлен за разбитый стоп-сигнал, повздорил с полицейским (подробности неизвесты) и зачем-то от него побежал. Получил пять пуль в спину. Коп был однозначно неправ, получил обвинение в убийстве и срок в двадцать лет.
- июль 2016-го, Philando Castille. Убит копом во время транспортной остановки - предупредил копа, что вооружен и имеет лицензию, коп разнервничался и пристрелил его, когда он стал доставать права. История совершенно прозрачная, коп виноват полностью, тем не менее был оправдан присяжными. Правда, его выгнали из полиции, а семья Castille получила несколько миллионов компенсации.
no subject
Date: 2021-04-25 06:59 am (UTC)- октябрь 2019-го, Atatiana Jefferson, услышала возню у себя во дворе, взяла пистолет (законный, по лицензии), и высунулась посмотреть с пистолетом наперевес. Тут же получила пулю от полицейского. История вроде случая с Райсом, трагическая, но понятная. Копы, однако, нарушили несколько правил, так что стрелку было предъявлено обвинение в убийстве. Суд должен быть этим летом.
- март 2020-го, Breonna Taylor. Убита была случайно, потому что ее бойфренд инициировал перестрелку (законный пистолет, лицензия) с полицейскими, которые туда вломились с обыском. Технически копы были, видимо, правы, но выглядит история безобразно. Официально она еще не закончена, хотя произошло уже довольно много всего - миллионы компенсации, странные махинации с Grand Jury, много погромов в разных местах и даже законодательные инициативы - Рэнд Пол предложить запретить no-knock warrants. Ей даже памятник успели поставить, и его уже кто-то разбил.
После этого пошло тугой струей. George Floyd, Jacob Blake, Rayshard Brooks, теперь вот Ma’Khia Bryant.
Было еще несколько случаев, которые напрямую к полиции не относятся, вроде Botham Jean (бухгалтер, убит у себя в квартире полицейской off-duty, которая за это села на десять лет), или Ahmaud Arbery (убит бывшим полицейским и его сыном, обвинения предъявлены по полной программе, суда еще не было).
Bottom line получается такой: большинство самых знаковых дел c последующими погромами и более мирными протестами - Martin, Brown, Rice, Taylor, Floyd, Blake и так далее - это те, где копы были наименее виноваты. За исключением дела Гарнера, может быть. Дела, где копы выглядят хреново, - а таких дел хватает, - звучат значительно тише, и погромов после них особых нет. Плюс-минус, конечно, но общая картина выглядит примерно так. Надеюсь, я ничего не забыл.
Не знаю, чем объяснить такую тенденцию. Это ведь не только BLM, это весь общий хор, пресса, политики и так далее. Любые объяснения этого явления какими-то стратегическими построениями требует предположения, что весь этот хор как-то координируется, здесь играть, здесь не играть. Мне это предположение представляется все-таки излишне конспирологическим. Стало быть, "они так видят". А почему?
https://chasovschik.livejournal.com/1327930.
no subject
Date: 2021-04-25 10:23 am (UTC)Работа над романом далась Уэллсу, по его собственным воспоминаниям, с огромным трудом. Идея возможности путешествия во времени возникла у него в 1887 году после того, как некий студент по фамилии Хэмилтон-Гордон в подвальном помещении Горной школы в Южном Кенсингтоне, где проходили заседания «Дискуссионного общества», сделал доклад о возможностях неевклидовой геометрии по мотивам книги Ч. Хинтона «Что такое четвёртое измерение» (1884)[1].
«Машина времени» стала одним из первых литературных произведений, в которых описывается путешествие человека во времени с помощью техники (до этого известен рассказ Э. Митчелла «Часы, которые шли назад (англ.)русск.», опубликованный в 1881 году).
no subject
Date: 2021-04-25 07:48 pm (UTC)Опубликовано в журнале Новый Мир, номер 6, 2011
Дневники Варвары Григорьевны Малахиевой-Мирович (она родилась в Киеве в 1869 году, а скончалась в Москве в 1954 году), фрагменты из которых публикуются впервые, принадлежат к бездневниковому времени — они создавались с 1930 по 1954 год. Вести в эти годы дневники было почти невозможно, а если они все-таки велись, то в конце концов записки рвались или сжигались, ибо запросто могли превратиться для автора в компрометирующий документ. Описываемые же в дневниках лица и обстоятельства жизни могли стать (и зачастую и становились) инструментом давления на подследственного при аресте. А арест грозил каждому.
Тем не менее автора не останавливали ни болезни, ни война, ни бездом-ность; тут уж и вправду было — ни дня без строчки.
https://magazines.gorky.media/novyi_mi/2011/6/o-prehodyashhem-i-vechnom.html
no subject
Date: 2021-04-25 07:52 pm (UTC)В дневниках В. Г. Мирович присутствуют сразу несколько планов. Первый — это трудное настоящее, связанное с трагической московской реальностью 30-х годов, с одичалостью, с толпами полуголодных приезжих, просящих милостыню на улицах. Второй — это прошлое, анализ жизни своей и современников, запечатленной в заметках об известных писателях и философах. Третий план — это философия старения, острые наблюдения и заметки об увядании своих друзей и близких, интереснейшие попытки самопознания и самоанализа.
Ее особый мир, где царствовали психология, философия, литература и поэзия, сложился еще в юности, в ту пору, когда она попала под сильнейшее влияние Льва Шестова; он был тогда еще Львом Шварцманом, а его сестра Софья Исааковна была замужем за богатейшим киевским промышленником Балаховским. Варвара Григорьевна была гувернанткой их детей. С Львом Шестовым они часто встречались в имении Балаховского Перевозовка, где собиралась вся семья; однажды после его отъезда Варвара написала: «Вы сделали меня лучше, чем я была раньше. <…> И когда Вы будете умирать, то Ваша встреча со мной даст мир Вашей совести, хотя бы Вы ничего другого не сделали в жизни. И как хорошо, что Вам дано делать это └другое” почти везде, где Вы <…> создали бы себе путь в жизни, не похожий на другие пути»1 [Перевозовка, 14.08.1895].
Их отношения были очень сложны и запутанны, хотя Шестов был расположен к Варваре Григорьевне, но она была не готова всецело принять его чувства (так она писала спустя годы), тогда как ее сестра Анастасия, яркая и умная девушка, сама заявила о своей любви к философу, и Шестов сделал ей предложение, до конца не понимая, к кому из сестер лежит его сердце. В результате у него случился нервный срыв, и, пользуясь возможностью продолжать учебу за границей, он вскоре уехал в Швейцарию.
Однако случилось так, что в Риме Лев Шестов тайно от родителей обвенчался со студенткой-медичкой Анной Елезаровной Березовской.
Спустя уже годы, в 1934 году Варвара Григорьевна вспоминала: «…всколыхнулось прошлое, далекое, и сегодня такая близкая молодость. От записок покойной сестры Насти, которых давно не касалась, а сегодня утром перечла. 17 — 18 лет ей было, когда она их писала. Записки растеряны. <…> Тут жизнь приготовила нам мучительнейший конфликт. Сестра полюбила человека, который любил меня, был моим женихом. Брак наш по моде того времени и по не-пробудившемуся у меня темпераментному влечению рисовался мне как непременно фиктивный. Но и у меня отношения к этому человеку были настолько глубоки и для всей внутренней жизни ни с чем несравнимо важны, что └отдать” его сестре без борьбы оказалось невозможным. И возгорелась борьба неописуемо жестокая тем, что наши души были как одна душа, что каждый удар, наносимый другому в борьбе, отражался такой же болью, как полученный возвратно удар. В этой борьбе окончательно подорвались душевные силы сестры, расшатанные предварительно отрывом от матери, поступлением в партию, непосильной идейной нагрузкой (в 15 лет ряд решающих вопросов о личной жизни, об участии в терроре, о судьбах близких).
no subject
Date: 2021-04-25 08:00 pm (UTC)no subject
Date: 2021-04-25 08:06 pm (UTC)no subject
Date: 2021-04-25 08:17 pm (UTC)no subject
Date: 2021-04-26 05:47 am (UTC)Прогресса нет, и хорошо, что нет
Двадцать два года назад, с октября 1998 по июнь 1999 года, я был постдоком в заведении, ехидно называемом по-русски "Институтом продвинутых изучений". В Принстоне.
Продлить этот постдок на следующий год мне не удалось -- не имеющему публикаций постдок такого уровня не продлевают. Публикаций у меня не было, не было даже препринтов.
Теоремы были. Где-то в ноябре или декабре 1998 появилось доказательство гипотезы Меркурьева-Тиньоля-Кана про когомологии Галуа в биквадратичных расширениях полей. А то, что называется сегодня копроизводными и контрапроизводными категориями, вместе с основанной на копроизводных категориях формулировкой неоднородной кошулевой двойственности, родилось на свет 22 года назад, в последних числах марта и начале апреля 1999 года. Придя на день рождения к Роме Б. (1 апреля) я мог уже похвастаться этим открытием.
Стипендия в IAS была по нынешним моим меркам шикарной -- никогда после этого я уже столько не зарабатывал. Я накупил математических и либертарианских книжек на 3000 долларов и с трудом довез их до Москвы, а остатка хватило на покупку маленькой, но симпатичной однокомнатной квартиры на Вешняковской улице. Ну, почти хватило.
***
Между тем, жить в Институте Продвинутых Изучений было голодно и темно. Деньги были -- с едой было как-то не очень. Ну, США, глушь, автомобильная цивилизация. Конечно, если вовремя проснуться в рабочий день, можно было шикарно пообедать в институтской столовке. Но я вел ночной образ жизни, и вовремя проснуться удавалось далеко не всегда. И даже если проснуться к обеду, вечером снова хочется что-то кушать.
Не успев к обеду в столовке, приходилось идти в центр города. Пользоваться ресторанами я почему-то по тем временам стеснялся (потом я точно так же стеснялся пользоваться ими в Париже, но там я и языка не знал). С чаевыми этот нелепый туземный обычай -- давать положенные 25% как-то жалко, давать намного меньше неудобно, обижаются. Пешие прогулки я по тем временам не так сильно любил, как сейчас. В общем, ходить полчаса в одну сторону, чтобы поесть в Макдональдсе, было несколько утомительно.
no subject
Date: 2021-04-26 05:47 am (UTC)Туда вели две дороги -- одна по шоссе через (одноэтажную, как обычно в Америке) жилую застройку, другая через лес. Институт, как у нас говорили, "решил сэкономить на фонарях" -- ночного освещения на довольно длинном участке шоссе на территории института не было. У автомобилей, которые там ездили, были фары. У меня не было фар. Когда мимо проезжала машина, я, бредший по обочине, в свете ее фар мог что-то увидеть.
В лесу ночью, естественно, было еще темнее. Разве что луна. От лунности или безлунности ночи зависел выбор, но в общем и в целом я обычно предпочитал идти к магазину через город, а обратно через лес. Через лес было ближе, а главное -- скучно одним путем туда и обратно. Особенно если это темное шоссе. Страшновато, конечно, заблудиться в ночном лесу, но там этот лесной участок пути был совсем короткий, и дорогу я находил без труда.
Круглосуточный магазинчик тот был маленький, по принципу "7-11" или "Store 24" (хотя назывался он как-то иначе). Там можно было купить сэндвич в виде котлеты в булке со сладковатым горчичным соусом (вкус этого соуса с котлетой я знал еще по круглосуточному магазинчику в Бостоне на Harvard square; тот был действительно Store 24). Кажется, даже стояла микроволновка, где там же на месте можно было разогреть этот сэндвич. Если сильно проголодался, можно было взять два таких сэндвича и оба тут же съесть.
***
Прага, весна 2021 года. Я сижу ночью на работе, печатаю по клавишам. До начала паники тут был рядом круглосуточный магазин. Он по-прежнему там же, но теперь магазинам запрещено работать по ночам. Все стало хуже, и даже когда этот магазинчик открыт, там теперь далеко не всегда есть в продаже сэндвичи -- говорят, перебои с поставками. Хорошо хоть, комендантский час отменили, так что я могу сидеть писать статью в офисе на работе.
Я проснулся прошедшим днем еще не так поздно и успел взять ужин в ресторане до вечернего закрытия. Съел его дома, пришел на работу, посидел за компьютером и как-то неожиданно проголодался. Еды все равно нет, так вышел хоть погулять. Но мне повезло: на станции метро "Площадь Республики" в подземном переходе обнаружилась исправная вендинговая машина. Я, собственно, заглянул туда в надежде на свой любимый "ирландский кофе", но кофейно-вендинговые машинки не работали. Зато удалось купить в соседнем автомате сладкое типа "вафли" и "кокосовое печенье", в шоколаде, жестяную банку колы и газированный напиток с вишневым соком.
Наступает понедельник, после начала рабочего дня сидеть на работе уже не стоит, но пока что можно придти или приехать к 5 утра или позже на станцию "Кржижикова", например. Раньше я мог бы зайти там в университет в надежде повидать коллег, но теперь университет закрыт. Однако недавно мне, после многомесячного перерыва, пару раз удавалось купить на "Кржижиковой" после открытия метро "ирландский кофе" за монетки, а рядом (поскольку рабочий день, они должны быть открыты) продается сладкое печенье. Впрочем, после 5 или 6 утра и у нас тут откроется лавка со свежим печеньем и homemade cэндвичами и соками. Пожалуй, стоит попробовать чаще ходить в эту лавку, особенно по утрам -- сравнительно с магазином, где больше нет сэндвичей, она выигрывает.
"Прогресса нет"? Ах, если бы...
no subject
Date: 2021-04-26 06:00 am (UTC)Между 1986 и 1988 её главный хит Voyage Voyage занимал первые места в европейских и азиатских чартах и был продан более чем пятимиллионным тиражом[источник не указан 2177 дней].
Рождённая в Париже, она выросла в Ле-Трепорт, департамент Приморская Сена, и в начале 1970-х стала модельером. Втянутая в музыкальные круги своими друзьями, она начала петь с различными джазовыми, нью-вейв и R&B группами с начала 1980-х годов. В 1983 году она встретила Жан-Мишеля Рива, композитора и музыкального продюсера, который уже сделал себе имя, работая с Джо Дассеном, Мишелем Делпешем, Франс Галль, Патриком Жюве и др. В 1986 году Рива написал «Voyage, Voyage», песню, которая возглавила чарты во многих европейских странах и достигла 5-й строчки UK Singles Chart — достижение для франкоязычной песни, хотя это был ремикс оригинальной композиции, занявшей 53-е место в Великобритании.
Внешность певицы, вкупе с причёской а-ля дикобраз, сделали её одним из наиболее колоритных персонажей, украсивших европейскую поп-сцену, в то время как её псевдоним — Desireless (Дизайрлесс) («не имеющая желаний») — был, по сообщениям,[уточнить] вдохновлён путешествием в Индию и её последующим интересом к философии принятия и внутреннего спокойствия. Она выпустила свой первый альбом, «François», в 1990 году с открывающей композицией «Qui Sommes-Nous?» ставшей её третьим и последним хитом (вторым был «John» в 1988 году). Затем она решила сделать перерыв и родила дочь Лили. Второй альбом Desireless «I Love You» вышел в 1994 году. В этот раз она выступила соавтором всех композиций. В 1995 году артистка переехала в сельскую местность со своим бой-френдом и дочерью. Оба её альбома были перевыпущены на CD в конце 1990-x c дополнительными бонус-треками. Desireless начала новое тысячелетие серией акустических концертов во Франции и начала работу над третьим альбомом, который включал песни из этого тура.
no subject
Date: 2021-04-27 07:16 am (UTC)Такие трагические события, казалось, остались только в далёком прошлом. Когда на могилах поэтов и художников стрелялись влюблённые в них женщины. Так на могиле Сергея Есенина выстрелила себе в голову Галина Бениславская. Оставив записку: «3 декабря 1926 года. Самоубилась здесь, хотя и знаю, что после этого ещё больше собак будут вешать на Есенина… Но и ему, и мне это всё равно. В этой могиле для меня всё самое дорогое…»
Свернуть
И вот вдова известного скульптора Романа Шустрова покончила с собой на проспекте Римского-Корсакова.
Тело Марии Касьяненко нашли в её квартире — она выстрелила себе в голову из «Браунинга». Откуда у неё оружие – пока непонятно, оно не зарегистрировано.
Женщине было всего 35 лет, а 14 мая должна была быть годовщина со дня смерти Романа.
Её близкие говорят — последний год Мария находилась в глубокой депрессии. Жизнь потеряла смысл. Знакомые пытались ей помочь, но тщетно. Кончилось всё самоубийством. Появившийся на свет «Печальный ангел» забрал с собой и создателя и всю его семью. И теперь он ещё печальнее.
Шерешевский
Date: 2021-04-27 11:00 am (UTC)Биография
Родился в городе Торжок Тверской губернии в еврейской семье. Его отец был владельцем книжного магазина, мать, хотя и не получила образования, но была начитанной и культурной женщиной. Все его многочисленные братья и сестры — обычные, уравновешенные, некоторые из них одарённые люди, никаких душевных заболеваний в семье не наблюдалось.
Соломон окончил начальную школу, затем у него обнаружились способности к музыке. Он поступил в музыкальное училище, хотел стать скрипачом, но после болезни уха слух его снизился, и он понял, что вряд ли сможет быть музыкантом. Некоторое время искал, чем бы заняться, и случай привёл его работать репортёром в газете. Редактор газеты первым обратил внимание на необычные способности молодого журналиста и посоветовал обратиться к специалистам. Так его знаменитую «цветную» память исследовал Александр Лурия, при некоторых опытах которого присутствовали Лев Выготский, Леон Орбели, Сергей Эйзенштейн[2][3].
В дальнейшем Соломон Шерешевский стал работать на эстраде мнемонистом, поражая зрителей своей памятью. Он обладал феноменальной способностью запоминать ряды слов, таблицы цифр, длинные бессмысленные формулы, фразы незнакомого языка. В большинстве случаев мог безошибочно вспомнить те же самые ряды слов, формулы, фразы через несколько лет[4]. Пределы его памяти по объёму и длительности не прослеживались[5]. Память Шерешевского была построена прежде всего на спонтанных синестетических ассоциациях. Слова для него были образами с добавлением различных вкусовых, зрительных и осязательных ощущений[6]. Кроме синестезии Шерешевский для запоминания использовал и мнемотехнику. Так, запоминая ряд слов, их образы Шерешевский мысленно расставлял вдоль хорошо знакомой улицы Москвы или родного Торжка, как бы прогуливаясь по ней[7]. При вспоминании он мог не заметить образ слова и пропустить его, но редко ошибался в самом слове[8]. Несмотря на свою удивительную память сам Шерешевский не раз отмечал, что он плохо запоминает лица, поскольку они кажутся ему слишком изменчивыми[9].
Соломон Шерешевский написал книгу «Записки мнемониста»[10].
no subject
Date: 2021-04-27 11:01 am (UTC)В этой новости всё прекрасно: и то, что эти два персонажа современники и то, что такой патент можно было купить (никто же не сомневается, что Алексашка его банально купил?) у Ньютона.
Вообще вот эти параллели в истории порой оказываются совершенно неожиданными.
no subject
Date: 2021-04-27 11:06 am (UTC)В Великобритании в 1954 (на мясо; на сахар и сладости в 1953, на бензин в 1950)
В Свердловской области в 70-е (при Ельцине) были талоны на продукты. При этом для жителя Нижнего Тагила поездка в Гагру была совсем не проблемой.
Вообще удивительно быстро Германия поднялась!
no subject
Date: 2021-04-27 11:52 am (UTC)Ливия.
Я сам охренел и тщательно перепроверил, не перепутал ли я въезд с выездом. Нет, всё верно. В Ливию гораздо больше въезжают, чем из неё выезжают.
Не помню, за какой год были данные, но точно уже после падения Каддафи. Объяснения этому у меня нет.
Вход рубль, выход два, хехехе.
Есть вероятность, что Ливия сейчас стала удобной базой для переправки нелегальных мигрантов в Европу. Въезжают они официально, выезжают тихо и без лишнего шума.
no subject
Date: 2021-04-27 12:05 pm (UTC)На юг Африки черные (бантуязычные племена) пришли практически в то же время, что и белые, вытеснив автохтонных койсанов.
айвазовский был лично знаком с пушкиным, а жена айвазовского умерла во время оккупации крыма в вов.
no subject
Date: 2021-04-27 03:39 pm (UTC)Неужели святая Катерина совсем не понимает, что сбежавшие от телевизора в социальные сети граждане обнаружат там либеральную интеллигенцию, так сказать, в неотредактированном виде (не скоморохов Майклов Бомов каких-нибудь, а настоящее боевое политическое зверьё), после чего час освобожденья может не приблизиться, а наоборот отдалиться? Мы-то старожилы интерактивного интернета ко всему привыкли, а неокрепшие духом вчерашние "свидетели телевизора" могут быть изрядно потрясены знакомством с ликом и рыком предлагаемой альтернативы.
no subject
Date: 2021-04-27 05:51 pm (UTC)Георгий Хмуркин
«О чём свидетельствуют указанные обстоятельства? О том, что никакого “государственного курса” на якобы “физическое уничтожение духовенства”, как об этом иногда пишется в околоисторической публицистике, не существовало. В действительности основной причиной гибели священнослужителей в 1917–1926 гг. были вовсе не их религиозные убеждения (“за веру”), не формальная принадлежность к Церкви (“за то что поп”), а та сверхнапряжённая военно-политическая обстановка, в которой каждая из сил неистово боролась за своё господство и сметала на своём пути всех противников, реальных или мнимых. И как только накал гражданской войны стал спадать, количество арестов и казней духовенства стремительно пошло на спад».
https://scepsis.net/library/page2/
no subject
Date: 2021-04-27 05:52 pm (UTC)Вопрос о реальных масштабах насилия по отношению к представителям Русской православной церкви, имевшего место как в течение 1917 г., так и позднее — в первые месяцы и годы после Октябрьского переворота, все еще остается открытым. Историческая наука не дает на него однозначного и фундированного ответа, а серьезных попыток разрешить его в строго академическом ключе не предпринимается. Профессиональные историки, церковные исследователи, публицисты, журналисты и политики обычно ограничиваются упоминанием нескольких «расхожих» цифр, которые при близком рассмотрении оказываются ничем не подкрепленными, их первоисточники никак не идентифицируются.
Обнародованные сегодня мемуарные и историографические работы содержат противоречивые сведения относительно числа этих жертв, причем называемые в них цифры отличаются друг от друга порою в десятки, сотни, а то и тысячи раз. Так, с одной стороны, известный историк РПЦ Д. В. Поспеловский в одной из своих работ утверждал, что с июня 1918 по март 1921 г. погибло не менее 28 архиереев, 102 приходских священников и 154 диаконов[1], из чего можно сделать вывод, что, по мнению ученого, количество жертв среди священнослужителей в годы гражданской войны следует измерять сотнями[2]. С другой стороны, в литературе циркулирует гораздо более внушительная цифра: будто бы из 360 тыс. священнослужителей, трудившихся в РПЦ перед революцией, к концу 1919 г. в живых осталось всего 40 тыс. человек[3]. Иными словами, утверждается, что только за первые два года гражданской войны погибло около 320 тыс. священнослужителей. Заметим попутно, что эта цифра абсолютно недостоверна: официальная церковная статистика (ежегодные «Всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания…», издававшиеся на протяжении многих лет перед революцией) свидетельствует, что количество священнослужителей РПЦ никогда не превышало 70 тыс. человек.
no subject
Date: 2021-04-27 05:56 pm (UTC)В результате в информационном пространстве накапливаются и благополучно уживаются самые разные, как неправдоподобно маленькие, так и неправдоподобно большие цифры, которые открывают простор для всевозможных околонаучных спекуляций.
Прежде, чем сформулировать задачу настоящей публикации, необходимо напомнить, что духовенство РПЦ делилось на три большие группы: священнослужители (диаконы, протодиаконы, священники, протоиереи, протопресвитеры, епископы, архиепископы, митрополиты, патриарх), собственно монашествующие (черное духовенство, за вычетом епископов, архиепископов, митрополитов и патриарха), а также церковнослужители (псаломщики, пономари, дьячки, иподиаконы и т. д.). Объектом данного исследования будут только священнослужители. Именно эта группа, в силу своего общественного положения и культурно-образовательного уровня, понесла, надо полагать, наибольшие потери в годы гражданской войны. Вопрос о жертвах среди собственно монашествующих и церковнослужителей в работе затрагиваться не будет.
Также необходимо определиться с географическими рамками исследования. Напомним, что с 1917 г. на протяжении целого ряда лет на территории бывшей Российской империи возникали и исчезали различные административно-территориальные образования, почти непрерыв но появлялись, перемещались и растворялись границы. К началу 1920-х гг. указанный процесс затих. Оформившийся к этому времени (1922 г.) Союз Советских Социалистических Республик был несколько меньше Российской империи: некоторые ее части к этому времени стали независимыми государствами или вошли в состав сопредельных стран. До 1917 г. влияние РПЦ распространялось не только на традиционные русские области и «отколовшиеся» после революции территории империи (Финляндию, Польшу, Прибалтику и др.), но и отчасти на другие государства (Северную Америку, Японию, Корею и др.). Таким образом, по ходу изложения придется говорить, с одной стороны, о весьма широкой «зоне влияния» Церкви непосредственно перед 1917 г., а с другой стороны — о территории СССР образца декабря 1926 г. Географическое пространство, которое занимал Советский Союз в декабре 1926 г., в дальнейшем для краткости будет именоваться Территорией.
Наконец, последний терминологический нюанс. Под насильственной смертью в работе понимаются расстрелы по суду, расстрелы заложников, бессудные казни, стихийные расправы, убийства во время вооруженных столкновений. Этой категории противопоставляются те, кто умер «своей смертью» — от возраста, болезней, эпидемий, голода или бытовых несчастных случаев.
Итак, цель настоящей публикации — установить, сколько священнослужителей РПЦ погибло насильственной смертью на Территории с начала 1917 по конец 1926 г.
no subject
Date: 2021-04-27 05:59 pm (UTC)Хотелось бы предостеречь читателя от слишком буквального восприятия фигурирующих в дальнейшем цифр. Разумеется, каждая из них дается с определенной погрешностью. Таким образом, итоговый результат будет всего лишь первым приближением изучаемой величины. Можно ли найти второе, третье приближение, используя предложенный метод? Вероятно, да. Однако, по-видимому, это потребует огромных усилий целого коллектива исследователей.
A. Найдем число тех, кто уже был священнослужителем на Территории к началу 1917 г. На протяжении многих лет перед революцией РПЦ ежегодно представляла детальный отчет о своей деятельности. Обычно он носил название «Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за … год». Единственное исключение составлял отчет за 1915 г., который именовался несколько иначе: «Обзор деятельности ведомства православного исповедания за 1915 год». Как правило, это были весьма увесистые, в несколько сот страниц, издания с подробным описанием всех основных событий церковной жизни за истекший год, большим количеством статистических таблиц и т. п. Увы, отчеты за 1916 и 1917 гг. не успели выйти в свет (очевидно, в связи с революционными событиями). По этой причине следует обратиться к отчетам за 1911–1915 гг.[7]. Из них можно почерпнуть сведения о численности протоиереев, священников, диаконов и протодиаконов (штатных и заштатных):
— в 1911 г. в РПЦ было 3341 протоиерей, 48 901 священник, 15 258 диаконов и протодиаконов;
— в 1912 г. — 3399 протоиереев, 49 141 священник, 15 248 диаконов и протодиаконов;
— в 1913 г. — 3412 протоиереев, 49 235 священников, 15 523 диакона и протодиакона;
— в 1914 г. — 3603 протоиерея, 49 631 священник, 15 694 диакона и протодиакона;
— в 1915 г. — 3679 протоиереев, 49 423 священника, 15 856 диаконов и протодиаконов.
Как видим, количество представителей каждой категории год от года почти не менялось, имея небольшую тенденцию к увеличению. Исходя из представленных данных, можно вычислить примерное количество священнослужителей к концу 1916 — началу 1917 г. Для этого к числу представителей каждой категории в последний (1915) год следует прибавить средний ежегодный «прирост», вычисленный по приведенным пяти годам:
no subject
Date: 2021-04-27 06:03 pm (UTC)Описанные процессы начала 1917 г. и последующих нескольких лет привели к серьезным кадровым изменениям в РПЦ. Сразу после Февральской революции в духовные ведомства РПЦ стали поступать многочисленные жалобы на то, что священники и дьяконы бреют бороды, срезают волосы, носят светскую одежду, наспех ведут церковную службу, покидают приходы и т. д. [23] Уже тогда, в середине 1917 г., священники по причине невыносимых материальных условий стали добровольно снимать с себя священный сан и устраиваться на светские должности[24]. Этому способствовало и постановление Временного правительства от 25 марта 1917 г. «Об отмене ограничений в правах белого духовенства и монашествующих, добровольно, с разрешения духовной власти, слагающих с себя духовный сан, а также лишенных сана по суду духовному». Оно облегчало бывшим священникам процесс адаптации к условиям светской жизни. В последующие месяцы и годы случаи добровольного сложения с себя священного сана участились[25]. Примечательно, что этот процесс коснулся даже носителей епископского сана[26].
Известны примеры, когда священнослужители добровольно вступали в «красные» партизанские отряды или увлекались идеями построения нового, социалистического, общества, результатом чего был их постепенный отход от прежней деятельности[27]. Некоторые становились священнослужителями с началом первой мировой войны в 1914 г., чтобы избежать призыва на фронт, а по окончании войны, в 1918 г. или немного позже, снимали с себя сан и возвращались к более привычным, светским, занятиям, в частности, работали в советских учреждениях[28]. Немаловажным фактором было и наступавшее в ряде случаев разочарование в вере и/или в церковном служении, ведь советская власть первых лет своего существования поощряла свободное обсуждение и дискуссии на религиозные и антирелигиозные темы, нередко справедливо указывая на нелицеприятные стороны церковной деятельности[29]. В период раскола православного духовенства на «обновленцев» и «тихоновцев» (с весны 1922 г.) некоторые священнослужители сняли сан, поскольку были изгнаны прихожанами и/или представителями противоборствующего крыла из своих храмов и не нашли другого, приемлемого для себя, места служения[30]. Но все же главной причиной обсуждаемого процесса, по-видимому, было трудное материальное положение и невозможность устроиться на работу в советские учреждения человеку, облаченному духовным саном[31].
В 1919 г. советская печать, вероятно, не без преувеличения, писала о тогдашних священниках, что «половина их устремилась на советскую службу, кто в бухгалтеры, [кто] в канцеляристы, кто в охрану памятников старины; многие снимают рясы и чувствуют себя превосходно»[32].
В центральной прессе периодически публиковались сообщения о снятии сана духовенством в различных уголках страны. Вот несколько примеров.
«В Горийском уезде закрылось 84 церкви различных вероисповеданий. Сняло с себя сан 60 священников»[33] (1923).
no subject
Date: 2021-04-27 06:06 pm (UTC)Вряд ли описанные явления шокировали тогдашнего обывателя. Следует учитывать, что многие священнослужители вступали на церковный путь не по зову души, а в силу семейной традиции. «Мой прадед был священником, дед — священником, отец — священником, пойду и я», — примерно такая логика определяла жизненный выбор большого количества юношей. Эти люди могли относиться к своей деятельности во многом как к ремеслу, способу заработка. Современный исследователь архимандрит Ианнуарий (Недачин) пишет, что послеоктябрьские события «вскрыли немало внутренних проблем и нестроений в Церкви, выявили то обстоятельство, что… немалое число клириков относилось к своему служению лишь как к добыванию “хлеба насущного”»[39]. При возникновении первых материальных затруднений эти слои духовенства без долгих мучительных раздумий оставляли служение Церкви.
Массовость описанного процесса несомненна.
«При изучении ста тей церковной периодики за 1917–1918 гг., — пишет архимандрит Ианнуарий (Недачин), — действительно складывается впечатление, что в те годы многие православные священники и диаконы оставляли церковную службу и переходили на службу светскую»[40].
Все эти наблюдения подтверждают мнение известного церковного историка протоиерея А. В. Маковецкого, который полагает, что в первые годы после Февральской революции сан сложило около 10% от дореволюционного количества священнослужителей[43]. Именно эта оценка принимается в данной работе, хотя, разумеется, она требует аккуратного обоснования и, вероятно, уточнения. Если говорить только о тех священнослужителях РПЦ, кто трудился на Территории (а их, напомним, было 68 119 чел.), то из них с начала 1917 по конец 1926 г. должны были снять сан примерно 6812 (68 119 × 10%) человек.
no subject
Date: 2021-04-27 06:09 pm (UTC)Округляя полученную цифру, можно утверждать, что, согласно имеющимся на сегодняшний день данным и оценкам, в течение первого революционного десятилетия, то есть с начала 1917 по конец 1926 г., в границах СССР образца 1926 г. насильственной смертью погибло не более 1600 священнослужителей РПЦ.
Как можно оценить эту численность жертв в общем контексте первых революционных лет? В период гражданской войны по обе стороны баррикад погибло огромное количество людей: от эпидемий, ранений, репрессий, террора, холода и голода. Вот несколько случайных примеров. По сообщению демографов, в Екатеринбургской губернии колчаковцы расстреляли и замучили более 25 тыс. чел.[44]; жертвами еврейских погромов, проводившихся главным образом белогвардейцами, украинскими националистами и поляками, стали около 300 тыс. чел.[45]; общие потери белых и красных вооруженных сил (убитые в боях, умершие от ран и т. д.) составляют 2,5–3,3 млн. человек[46]. И это всего лишь за несколько лет войны. На фоне перечисленных цифр потери среди священнослужителей за 10 лет кажутся не столь впечатляющими. Однако имеет смысл поставить вопрос иначе: какой процент священнослужителей РПЦ погиб насильственной смертью в изучаемый период? Еще раз напомним, что в 1917–1926 гг. священнослужителями на Территории успели побывать (А + В) чел., то есть (C + D + E + F + X) чел., а значит не меньше, чем C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 человек. Число 1600 составляет 2% от величины 79 846. Таким образом, согласно имеющимся на сегодняшний день данным и оценкам, в течение первого революционного десятилетия, с начала 1917 по конец 1926 г., в границах СССР образца 1926 г. насильственной смертью погибло не более 2% всех православных священнослужителей. Вряд ли эта цифра дает основания говорить о «геноциде духовенства» в указанный период.
no subject
Date: 2021-04-27 06:14 pm (UTC)Первое. Далеко не все священнослужители РПЦ, погибшие в изучаемое десятилетие насильственной смертью, cтали жертвами пробольшевистских сил — красноармейцев или сотрудников ЧК-ГПУ. Не следует забывать, что в середине 1917 г., еще до Октябрьского переворота, имели место кровавые расправы над духовенством, учинявшиеся крестьянами[56]. Кроме того, и в 1917 г., и позже убийства представителей духовенства могли совершать анархисты и обычные уголовники[57]. Известны случаи, когда крестьяне уже в годы гражданской войны убивали священнослужителей из чувства мести (например, за содействие карателям), без всякой политической — «красной», «белой» или «зеленой» — мотивации и без какого-либо руководства со стороны большевиков[58]. По-прежнему малоизвестным остается и тот факт, что в годы гражданской войны ряд православных священнослужителей принял смерть от рук представителей Белого движения. Так, имеются сведения о диаконе Анисиме Решетникове, который был «расстрелян сибирскими войсками за явное сочувствие большевикам»[59]. Есть безымянное упоминание некоего священника (вероятная фамилия — Брежнев), расстрелянного белыми «за сочувствие Советской власти»[60]. В воспоминаниях встречается информация об убийстве белыми казачьими отрядами священника села Куреинского отца Павла — тоже за содействие красным[61]. Осенью 1919 г. по приказу генерала Деникина был арестован и осужден священник А. И. Кулабухов (иногда пишут: Калабухов), который на тот момент был в оппозиции и к Деникину, и к большевикам; как результат — священник был повешен белым генералом В. Л. Покровским в Екатеринодаре[62]. В Прикамье в ходе антибольшевистского восстания в 1918 г. был расстрелян священник Дронин, «проявлявший сочувствие к большевикам»[63]. В Монголии то ли лично генералом бароном Унгерном, то ли его подчиненными был подвергнут пыткам и обезглавлен православный священник Фёдор Александрович Парняков, активно поддерживавший большевиков. Местное русское население называло его «наш красный поп». Примечательно, что сын и дочь Ф. А. Парнякова вступили в большевистскую партию и принимали активное участие в боях за советскую власть в Сибири[64]. В забайкальском поселке Алтан белые убили священника, не сочувствовавшего семеновцам[65]. В 1919 г. в Ростове-на-Дону противниками большевиков был расстрелян священник Митропольский, причиной расправы послужила «произнесенная им в церкви речь, в которой он призывал прекратить гражданскую войну и примириться с Советской властью, провозгласившей равенство и братство всех трудящихся»[66]. К приведенным примерам, собранным воронежским исследователем, кандидатом исторических наук Н. А. Зайцем[67], можно добавить еще несколько. По приказу генерала барона Унгерна был застрелен священник, критически относившийся к его деятельности[68]. В уральской деревне Тепляки священник, выразивший сочувствие советской власти, был арестован белыми, подвергнут пыткам и издевательствам и отправлен на станцию Шамары; по пути конвой расправился с ним, а тело оставил незахороненным[69]. В селе Таловка, расположенном между Астраханью и Махачкалой, деникинцы повесили священника, у которого незадолго до этого сложились доверительные отношения с красноармейцами, стоявшими в селе перед приходом белых[70]. Мемуары сообщают о расстреле войсками Деникина двух просоветски настроенных священников[71]. В конце 1921 — начале 1922 г. на Дальнем Востоке имела место целая серия убийств священников белыми; причины расправ, увы, неизвестны[72]. По одной из версий, дед героя Великой Отечественной войны Зои Космодемьянской был священником и погиб от рук белых за отказ дать лошадей[73]. Весьма вероятно, целенаправленный поиск даст немало других подобных примеров.
no subject
Date: 2021-04-27 06:15 pm (UTC)О чем свидетельствуют указанные два обстоятельства? О том, что никакого «государственного курса» на якобы «физическое уничтожение духовенства», как об этом иногда пишется в околоисторической публицистике, не существовало. В действительности основной причиной гибели священнослужителей в 1917–1926 гг. были вовсе не их религиозные убеждения («за веру»), не формальная принадлежность к Церкви («за то что поп»), а та сверхнапряженная военно-политическая обстановка, в которой каждая из сил неистово боролась за свое господство и сметала на своем пути всех противников, реальных или мнимых. И как только накал гражданской войны стал спадать, количество арестов и казней духовенства стремительно пошло на спад.
Таким образом, на основе данных из официальных церковных отчетов, епархиальных печатных органов и материалов Всесоюзной переписи населения СССР 1926 г. получены следующие результаты: к началу 1917 г. на Территории трудилось около 68,1 тыс. священнослужителей; к концу 1926 г. их стало около 58,6 тыс.; с начала 1917 по конец 1926 г. на Территории:
— естественной смертью умерло не менее 12,5 тыс. священнослужителей РПЦ;
— эмигрировало 2 тыс. священнослужителей;
— сняли с себя священный сан около 6,8 тыс. священнослужителей;
— священнослужителями стало 11,7–13,3 тыс. чел.;
— священнослужителями «успело побывать» 79,8–81,4 тыс. чел.;
— насильственной смертью погибло не более 1,6 тыс. священнослужителей.
Таким образом, согласно представленным цифрам и оценкам, с 1917 по 1926 г. в границах СССР образца 1926 г. насильственной смертью погибло не более 1,6 тыс. священнослужителей, что составляет не более 2% от общего числа священнослужителей РПЦ в эти годы. Разумеется, каждая компонента предложенной модели может (и потому должна) быть уточнена дальнейшими исследованиями. Однако надо полагать, никаких радикальных изменений итоговый результат в будущем не претерпит.
Анализ данных Русской православной церкви показал, что подавляющее большинство (около 80%) священнослужителей, погибших в 1917–1926 гг., прервало свой земной путь в наиболее горячую фазу гражданской войны — в 1918 и 1919 гг. Причем убийства священнослужителей совершали не только красноармейцы и советские репрессивные органы (ВЧК-ГПУ), но и представители Белого движения, анархисты, уголовники, политически индифферентные крестьяне и др.
Полученная статистика хорошо согласуется с архивными данными ВЧК, а также с конкретно-биографическим материалом, собранным современными церковными исследователями, хотя эти данные сами нуждаются в дополнении и уточнении.
Опубликовано в журнале «Вопросы истории», №10, 2019, сc. 178–198.
no subject
Date: 2021-04-27 08:09 pm (UTC)11.04.2021, гуляя по большой тропе вокруг ощера, я встретил старика 60 лет. Мы заговорили и разговорились. Я сказал ему, что живу в лесу не по своей воле. Он попросил меня показать ему лагерь. Я отвел его к себе. Мы посидели на лавочке, поговорили. Он спросил, что мне нужно. Я ответил, что у меня есть все кроме сыра так как моцарелла в теплое время долго не хранится. На следующий день утром он принес мне 4 моцареллы. Меня смутило, что он открыл калитку и зашел без разрешения. Ни один из моих двух знакомых французов так не делал. Я пытался дать ему 10€, но он не взял. Мы опять сели на лавочку. Я показал ему мои мачете, так как он бывший механик. Он сказал, что принесет мне надфиль. Он сидел у меня очень долго, наконец ушел. В следующий раз он принес мне пакет фисташек за 4€ , крем для загара (он вакцинировался) и пакет хирургических масок. Ни крем, ни маски мне были не нужны. Фисташки мне нравятся, но у меня были. Однако, он ничего назад не взял. Сидел он у меня три часа. Часто наш разговор прерывался, потому, что я плохо знаю французский и забыл немецкий, а он не знал английский. Все же мы разговаривали.
В следующий раз он пришел днем, когда я голышем только начинал загорать на коврике внутри ограды моего лагеря. Он подошел неслышно. Я услышал его только, когда он уже вошел в калитку. Я смутился и встал, чтобы одеть штаны. Он сказал, что я могу этого не делать. Я все равно одел штаны. Он сел на лавку и я вынужден был сесть рядом для беседы. Опять беседа у нас не клеилась из-за языкового барьера. Он пообещал мне, что в понедельник или любой другой день посторожит мой лагерь, чтобы я имел возможность съездить к "семейному врачу", к которому я не мог попасть уже полгода, потому, что не мог найти никого посторожить мой лагерь. У меня сильный артроз и я не могу больше носить свой рюкзак.
"Как и почему французские врачи сделали из меня инвалида (мои колени, почки, сердце и т.д.)" http://vasnas.blogspot.com/2021/02/blog-post_6.html
Еще я ему рассказал, что практически не могу вырваться из леса и умру здесь. Он спросил, как мне можно помочь. Я ответил, что он бессилен против них.
"Почему я пережил 4 зимы в палатке во Франции (Страсбург) и я так не смог снять жилье?" http://vasnas.blogspot.com/2021/02/3.html
Он сказал, что мне нужно больше загорать и , что это последний теплый солнечный день, потом будет похолодание. Он сидел пока солнце не зашло за деревья, часто хлопая меня по спине, пытаясь делать массах. Я сказал, что не нужно. Он сказал, что придет завтра. Я возразил, что в воскресенье я занят тем, что "отдаю все время богу".. Он спросил, как это? Я объяснил, что я посвящаю все время чтению книг.
Я не ожидал его в воскресенье и с утра читал мою электронную книгу. С обеда я начал загорать в трико, так как было прохладно. И, вдруг, он пришел. Не спросив разрешения прошел калитку. Я встал, он предложил мне продолжать загорать, а он посидит на лавочке. Он обошел меня и пошел к лавочке. Я сказал ему, что занят. Он сказал, что мне нечего беспокоиться, он будет просто сидеть. Прогноз был неверен, становилось на солнце жарче и я должен был неизбежно снять трико. Я сказал ему, что не смогу быть в покое , если рядом кто-то есть. Он гневно показал мне жест "$уй тебе" и сказал "Значит ты так?" В прошлый раз он показывал этот жест иллюстрируя поведения котов, мол, покормишь их и им больше от тебя ничего не надо. Я показал ему его жест обратно и сказал, что это вовсе не это, а просто я всегда один в воскресенье. Он ушел обиженный и больше не появлялся, забыв про обещание помочь. Что он от меня хотел?!
no subject
Date: 2021-04-28 04:34 pm (UTC)Одна из особенностей чешской пивной культуры — любовь к непастеризованному пиву с ограниченным сроком хранения, так называемому «танковому». Для его импорта разработана целая технология: пиво на заводе заливают в специальную емкость, «танк», где оно не контактирует с кислородом. В этом «танке» его везут непосредственно в пабы. Технология позволяет сохранять вкус свежесваренного пива. И если тот же Kozel в России можно купить в любом магазине страны, то «танковое» чешское пиво можно попробовать лишь в нескольких московских в пивных.
запретить ввоз чешского пива в Россию. Такая мера рассматривается как один из вариантов ответа на высылку из Праги 63 российских дипломатов.
Ответить симметрично — высылкой — не получится: в Москве осталось лишь семь чешских дипломатов и 25 административно-технических сотрудников посольства.
Импорт пива из Чехии в Россию в 2020 году составил более $38 млн, причем за прошлый год этот показатель вырос почти на 10% по сравнению с 2019 годом, хотя многие другие показатели существенно сократились. В общем объеме импорта пива доля Чехии составляет около 10%, или 40 млн литров в год. Так как из-за колебания курса рубля пиво из Чехии дорожает в рознице, то объем его потребления сокращается, но тем не менее в России его пьют 2 миллиона человек.
no subject
Date: 2021-04-28 04:37 pm (UTC)Сажусь за стойку. Заказываю «Антос». Пока дегустирую, выясняется, что в пабе находится один из его совладельцев Антон Надеждин. Предлагаю ему поговорить о санкциях.
По мнению Антона, если власти примут решение «идти по жесткому сценарию», то с чешским пивом будет ровно то же, что с санкционными продуктами после 2014 года.
— На мой взгляд, это очень точечные санкции, потому что в данном конкретном случае они ударят по одному-единственному заведению в городе, — рассказывает Надеждин.
— По вашему?
— Да, — усмехается он. — Мы мониторим завоз в Россию продукции именно малых чешских пивоварен. То есть того, что является брендом в самой Чехии, и того, что пьют местные жители. Это нишевая история. Я думаю, что на больших гигантах, корпорациях, тех, кто производит чешское пиво в промышленном масштабе, — это никак не отразится. Они просто поменяют какие-то штампы (географическая метка. — Н. И.) на банке или бутылке и будут завозить то же пиво, возможно даже под тем же брендом, но произведенное, например, в Австрии или Венгрии.
По словам Антона, крупные чешские бренды, такие как Staropramen,Velkopopovický Kozel или Pilsner Urquell, найдут выход. Несколько лет назад Чехия прекратила разливать пиво в России. Все производство было выведено обратно в Чехию. И то, что сейчас поставляется в РФ в промышленных масштабах как чешское пиво, — это импорт, говорит он.
Но есть нюанс. В самой Чехии местные производят всего 12% объема пива. Все остальное производство принадлежит иностранным компаниям:
на первом месте японцы, на втором — канадско-американская MolsonCoors Brewing Co., на третьем — голландцы, на четвертом — чешская Budějovický Budvar, на пятом — китайцы, остальное — малые местные пивоварни. «Мы как раз и завозили этих малых чехов, это небольшие пивоварни, в основном семейные».