а кого не сажали?

[arbeka]

" Виктор всю войну пробыл в плену. После Вильно его вывезли в Германию. Пытался бежать, но безуспешно. После войны вернулся домой, и первое время ему, как бывшему в плену, было очень туго. Но после 1953 года положение стало меняться, Виктору удалось окончить институт, он кандидат наук. Нашел однополчан, они его признали, и Виктор получил Орден Славы.

Меня всегда занимал вопрос: кого из пленников сажали в наши лагеря, а кого не сажали? То, что все, бывшие в плену, проходили проверку в так называемых фильтрационных лагерях — это факт. Во время войны некоторые проходили проверку при частях, где служили после плена. По возвращении домой такого человека ставили на особый учет. Я знаю нескольких человек, которые всю войну или почти всю войну были в плену, а наш лагерь их миновал. Игорь Ершов, мой однокашник по полковой довоенной школе, попал в плен, даже не будучи раненым, и почти всю войну пробыл там. Тот же Виктор Табаков. Ни тот, ни другой в наших лагерях не сидели. В Степлаге со мной был некто Соловьев, сидевший как пленный у немцев в Бухенвальде, куда попадали сильно проштрафившиеся люди. Там он был старшим барака. Он это не скрывал. Рассказывал о себе скупо, а в лагере не принято расспрашивать. Имел по приговору 25 лет и не производил впечатление рядового солдата, а скорее офицера. Для лагерного срока, по-видимому, было достаточным, чтобы офицер попал в плен и был старшим барака. А для рядовых? Отказ от сотрудничества с органами, как в случае со мной? Или какая-то большая «вина», чем только плен? А может быть, дело было в «ретивости» фильтрационного аппарата — фактор чисто субъективный?

И еще несколько слов о пленных. Плен в любом виде считался у нас позором. Бывшие в плену — люди даже не второго, а третьего сорта. В анкетах существовал такой пункт: был ли в плену? Бывшим пленникам трудно было устроиться на работу, хорошие места были для них закрыты, так же и поступление в ВУЗ (я был принят в университет по ходатайству двух профессоров, один из которых был лауреатом Сталинской премии). Правда, есть у нас и хрестоматийные герои-пленники. Такого описал Шолохов в «Судьбе человека». Но это лицемерие. Есть и генерал Карбышев — пример того, как надо было бы решать вопрос с пленом. А Муса Джалиль? Если б не расстрел у немцев, то 25 лет наших лагерей были бы ему гарантированы.

Comments

[belkafoto.livejournal.com]

В деревнях Болотце и Щорсы, расположенных довольно близко друг от друга, жило человек пять отпущенных пленных.

[belkafoto.livejournal.com]

Весной 1942 года немцы стали забирать отпущенных по тем или иным причинам пленных в лагеря. (Такое распоряжение, оказывается, было по всем оккупированным областям.) Это, естественно, увеличило уход пленных в леса, в партизаны.

[http://users.livejournal.com/_dna/]

Я когда копал свою генеалогию, с удивлением обнаружил тот факт что немцы в 1941-м отпускали пленных по домам, если они могли доказать факт недальнего проживания.

Моего деда так отпустили.
Правда прожил он после этого не долго.
Каким-то образом его вывели с глубоко окуппированной территории (партизаны? мама вспоминала что пришли за ним ночью) и буквально через пару месяцев он был расстрелян в г. Калинин. Хотя вроде был он нестроевым из-за давней травмы головы, служил при лошадях.
Это август 1942-го.
Бабку мою, его жену, с детьми в 1945 -м в ссылку отправили в Коми АССР.

Другой дед, троюродный, тоже попал в плен в 1941- м рядовым, был в немецких лагерях всю войну ( я даже немецкую карточку на него нашел - действительно аккуратно всё вписано и учтено) и в 1945 -м прошел фильтрационный лагерь и был забрит в солдаты опять и тянул солдатскую лямку до 1949 - го, т. е. те 4 года, что проволынил. На его семью, насколько я знаю, никаких особых репрессий не налагалось.

Как повезет, похоже....

Как повезет, похоже....

[belkafoto.livejournal.com]

Да, как повезет, что описывается названием книжки "Живые и мертвые". Возможно, автора озадачивало, нет ли каких-либо закономерностей.
Я заметил только одну. Если менять фамилию (и вообще биографию), сдергивать с места и "не засвечиваться", то шанс изрядно увеличивался.
................
Про пленных.
Есть впечатление, что до перестройки, эта тема была очень табуирована. Ко всему, что касалось темы патриотизма и точного ист. знания, цензура свирепствовала.

[belkafoto.livejournal.com]

Затем я познакомился с Николаем Шестаковым. История его во многом отличалась от Петькиной, и поначалу мы были с ним далеко не так откровенны, как друг с другом, принимая Николая очень настороженно. Николай был старшиной 2-й статьи Балтийского флота. Воевал на торпедных катерах. Оборонял остров Даго, жестоко там бился, но при занятии острова немцами попал в плен. В плену ему пришлось туго, как, впрочем, и всем. Но вот в лагерь явился ловкий демагог, знавший, кого чем можно привлечь. Он начал агитировать пленных идти служить к немцам. Особенно напирал на зло и репрессии, чинившиеся ЧК-ОГПУ-НКВД, и многих уговорил, в том числе, и Николая. После отдыха, усиленной кормежки и предварительных бесед его направили в школу разведчиков в город Валга на границе Латвии и Эстонии. По окончании школы он был на нашем фронте, ходил в составе группы в наш тыл с разведовательно-диверсионными заданиями, получил медаль «За храбрость» (бронзовая, на зеленой ленточке, немцы давали такие иностранцам), а затем попросился на работу в Германию, говоря, что не хочет и больше не может воевать на фронте. Насколько я помню, эта служба, как утверждал Николай, у немцев была добровольной. Просьба была уважена, и Николая направили работать слесарем на верфи «Шихау» в Кенигсберге. Поселился он в общежитии для иностранных рабочих этой верфи. Работа заключалась в ремонте, главным образом, военных кораблей и подводных лодок. И в общежитии и на работе было, по-видимому, несколько таких людей, находившихся у немцев на привилегированном положении. Они получали «доппаек» — лишнее, против положенного, курево и, кажется, еще что-то. Опекал их, или шефствовал над ними какой-то майор, занимавший на верфи неясную для нас должность.

[belkafoto.livejournal.com]

Напротив через улицу помещался госпиталь. В окна мы перемигивались с сестрами. Когда в госпитале вывали концерты, ходили туда. В разговорах с сестрами поражало отношение к тем, кто был в оккупации — это люди с сильно подмоченной репутацией, и им нельзя доверять. Может быть, думал я, это только нам говорят (из-за нашей добротной одежды и жизни не в казарме нас принимали за «крючков», как выразилась одна из сестер). Но потом я с горечью увидел что это практически общее мнение о людях, побывавших «под немцами». У многих оно держится и по сей день.

[belkafoto.livejournal.com]

За последние пять лет нападения на прохожих (с холодным или огнестрельным оружием, за рулем автомобиля) становятся обычным делом. Было зарегистрировано множество таких случаев в Германии и Франции. Например, около года назад в Париже произошло схожее с ситуаций в Виллёрбане нападение: афганец ранил ножом семерых. В ряде французских городов таких трагедий едва удалось избежать благодаря своевременному вмешательству сил правопорядка. К сожалению, подобных случаев становится все больше.

— Боязнь бросить тень подозрения на всех иностранцев не оправдывает осторожную реакцию?

— Сдержанность оправдана, но это не касается самоцензуры. Подавляющее большинство тех, кто несут ответственность за нападение на одного или нескольких случайных прохожих, прибыли на территорию Франции за последние несколько лет. Так было и в Виллёрбане. Часть существующей у нас преступности теперь носит культурный характер. Кроме того, растет число случаев сексуальной агрессии, виновные в которой просят суд принять во внимание культурные различия в отношении к женщине. Нельзя не отметить, что культурный шок на самом деле является мощным фактором психологической дестабилизации, который проявляется в профиле некоторых «неуравновешенных» людей, несущих ответственность за агрессию. Другими словами, хотя большинство нелегалов не имеют никакого отношения к таким преступным действиям, это не причина замалчивать определенные реалии.

— Предполагаемый убийца был известен под двумя именами и тремя датами рождения, и у него было разрешение на проживание. Не говорит ли все это о пробелах в управлении миграционными потоками?

— Разумеется, это говорит о поразительных административных пробелах, как это было видно на примере двойного убийства на вокзале Сен-Шарль в начале октября 2017 года. Убийцей оказался алжирский нелегал, который представился под восемью разными именами и был отпущен на свободу двумя днями ранее после магазинной кражи. Правда в том, что мы перегружены на всех уровнях, в том числе на административном. Мы не контролируем наши границы. Работающий на испанской границе полицейский рассказал мне, что из-за субботних мобилизаций сил правопорядка в больших городах в связи с демонстрациями «желтых жилетов» в этом году пограничный контроль ослаб еще больше. Контрабандисты активно пользовались этим и организовывали масштабные пешие проникновения на французскую территорию в период с вечера пятницы по субботу. Другой пример: в Монпелье оказавшиеся в изоляции несовершеннолетние, которых становится все больше и больше, устраивают все новые акты агрессии в отношении не справляющейся с ситуацией полиции.

[belkafoto.livejournal.com]

Мультфильм "Шпионские страсти" — самый антисоветский мультик в СССР?
Удивительно как его вообще пропустила цензура. Такого стёба над советской идеологией и пропагандой я мало где видел. :)
Начиная от выбора объекта диверсии (всем было известно ужасное состояние советской стоматологии) и заканчивая "гав-гав-гав" морзянкой. :) А уж погоня за спорткаром на детском трёхколёсном велосипеде это вообще шедевр. :)

[belkafoto.livejournal.com]

Да ну, "антисоветчины" там не больше, чем в "Бриллиантовой руке" какой-нить.
Детективы советские хоть и были чуть более чем все милицейскими, но считались все же жанром достаточно легким, чтобы над этим можно было стебаться.
(впрочем, последнюю часть "Ограбления по..." все же раньше перестройки не показали)

[belkafoto.livejournal.com]

"Неподражаемое, не встречаемое нигде достоинство этого романа, это удивительный по верности, красоте, разнообразию и силе народный язык. Такого языка не найдешь ни у новых, ни у старых писателей". Лев Толстой, 1908.
"Гарденины" — один из лучших русских романов, написанных после эпохи великих романистов"
Д. Святополк-Мирский, 1926.

[belkafoto.livejournal.com]

Экскурсия швейцара Григория в область сравнительной физиологии. -
Откровенные излияния барчука. - "Орел". - Нервы и сон Элиз Гардениной. -
Утро ее превосходительства. - Вернопреданное письмо - "Серебряный чай". -
Успокоительные отчеты - Случай на Сенной и неудачная поездка дворецкого
Климона Алексеича на студенческую квартиру. - "Ну, времечко наступило!"


Зимнее петербургское утро. Пухлыми непрерывными хлопьями падает снег. С
Гагаринской набережной видны, как сквозь сито, очертания Васильевского
острова, мосты, елки на Неве, придавленные стены Петропавловской крепости,
шпиц собора и правее - спутанные линии крыш на Петербургской и на
Выборгской, далекие фабричные трубы. Швейцар Григорий окончил чай в своей
каморке, перетер и прибрал посуду, сладко зевнул, потянулся, не спеша
напялил на свое откормленное тело коротенький кавалерийский полушубок и,
отомкнув зеркальные двери подъезда, вышел наружу. Младший дворник, рыжий
малый со скуластым коричневым лицом, в засаленной поддевке и в фартуке,
отметал снег.
- Снежит, Григорий Евлампыч, - сказал он, почтительно кланяясь швейцару.
Швейцар прикоснулся к своей фуражке с галуном, постоял, посмотрел,
прищурившись, на Неву, сделал неодобрительное лицо и начал чистить
суконкой медное яблок"
звонка.
- Отчего это, Григорий Евлампыч, господа спят долго? - сказал дворник,
опираясь на метлу. - Я вот на Калашниковой у купцов жил: те страсть как
рано поднимаются.
- Вот и вышел дурак, - важно проговорил швейцар, - то купцы, а то
господа.
- Что ж купцы? Чай, естество-то одно.
- Эва, махнул! Может, и у тебя одно естество с генеральшей?
Дворник не решился ответить утвердительно.
- Об нас что толковать, - сказал он, - коли из мужиков, так уж из
мужиков. А я вот насчет купечества. Какие есть несметные богачи, но между
прочим встают рано.
- Да купец-то, по-твоему, не мужик? Дедка его ошметком щи хлебал, а он
разжился, в каретах ездит. Но все ж
таки, как его ни поверни, все - черная кость. Обдумал что сказать -
естество! Ты видал ли когда тело-то барское, какое оно из себя?
- А что?
- А то! Барское тело - нежное, белое, вроде как рассыпчатое, самые
прожилки-то по нем синенькие. Али голос возьми у настоящего барина. У него
и голос-то благородный, вальяжный такой. Сравнял!
- Ну, пущай, Григорий Евлампыч, пущай... Я только вот о чем: с чего они
спят-то долго?
- Ас того и почивают, что господа. И потом (Григорий говорил "потом")
женский быт. В женском быту завсегда, брат, спится крепче.
- Кабыть работа.

[belkafoto.livejournal.com]

- Кабыть работа.
- А ты думал - нет? Вот вчерась их превосходительство с визитами ездили
- раз; перепрягли лошадей, на Морскую к французинке поехали - два;
оттедова, господи благослови, в приют на Васильевский остров - три; из
приюта за барчуком в училище - четыре; а вечером в симфоническое собрание,
на музыку. Вот и понимай, деревенщина, какова барская работа.
Дворник хотел что-то сказать, но только крякнул, поплевал на руки и с
остервенением стал действовать метлою.
В это время на подъезд выбежала молоденькая горничная.
- А! Федось Митревна! Наше вам. На погоду взглянуть? - сказал ей
швейцар, игриво осклабляясь.
- С добрым утром, Григорий Евлампыч! У, снежището какой! - Горничная
вздрогнула плечами и спрятала руки под фартук. - Григорий Евлампыч!
Барышня приказали:
приедет мадам певица - не принимать, им сёдни нездоровится, петь не
будут.
- Что так? Аль простудимшись?
- А кто их знает; встали с восьми часов, - скажи, говорят, чтоб не было
приему.
- Ладно. Их превосходительство почивают?
- Почивают еще. Юрий Коскентиныч только кофий откушали, должно в
училище поедут. Рафаила Коскентиныча немец будить пошел... то-то хлопоты
их будить! Брыкаться начнут, беда.

[belkafoto.livejournal.com]

- Григорий, Григорий! - повелительно прозвучал на верху лестницы тот
"благородный" барский голос с приятным и важным рокотанием в горле, о
котором Григорий только что рассказывал дворнику. Швейцар торопливо
отворил двери подъезда, вошел какой-то скользящею и беззвучною походкой в
сени, вытянулся, снял фуражку. Горничная, повиливая всем корпусом и не
вынимая рук из-под фартука, побежала наверх. Навстречу ей, сидя на
позолоченных перилах лестницы, быстро спускался плотный, белотелый,
чернобровый юноша с необыкновенно румяными губами, с блестящими глазами
навыкате, в синей "уланке"
и рейтузах, ловко обхватывающих его стройные и гибкие ноги. На площадке
лестницы он спрыгнул с перил, щелкнул каблуками, закричал притворно
строгим голосом:
"Эт-тэ, что несешь под фартуком?" - и схватил горничную.
Та взвизгнула, вырвалась, побежала далее с румянцем стыда и счастья на
лице. Юноша молодецки шевельнул плечом, засунул руки в карманы рейтуз и,
напевая из "Мадам Анго", сошел вниз. На жирном лице швейцара играла
почтительно-восхищенная улыбка.

[belkafoto.livejournal.com]

В современной Индии проституция присутствует в своих низших формах — о ганиках и об образованных гетерах (владеющих хотя бы немногими из 64 искусств) говорить не приходится.

В некоторых храмах (на Юге Индии) до сих пор можно повстречать и девадаси. В свое время, чем больше их было в том или ином храме, тем более значимым считался храм. Цифры в тысячи девадаси на храм, наверное, преувеличение, но, например, в Танджавуре в храме, посвященном Вишну было 400 танцовщиц, а в известном шиваитском храме в Сомнатхе — 500. Был я в этом святилище Шивы несколько лет назад. Девадаси не встречал. Впрочем, не удивительно.

[belkafoto.livejournal.com]

Участие в компании против храмовой проституции уже в двадцатом веке принял Махатма Ганди. Он писал: «Душа моя протестует против использования юных девушек в безнравственных целях. Называя их девадаси, мы от имени религии оскорбляем бога». Он же с горечью отмечал: «к моему великому сожалению, в нашей стране ещё остались храмы, которые не лучше, чем бордель».

Но вековую косность с приправой порока одолеть было не так просто. Только в 50-е года прошлого века возраст девушек, принимаемых в храмы для службы в качестве девадаси, был повышен 18 лет.

В 1988 году практика девадаси в храмах была признанна в Индии незаконной. Тем не менее, по сообщению ряда исследователей она сохраняется еще в некоторых храмах Южной Индии и в храме Джаганнатха в Пури (штат Орисса).

[belkafoto.livejournal.com]

Что же касается обычной проституции, то и она в современной Индии несмотря на официальный запрет широко распространена. Формы разные — от трущебных борделей до девушек по вызову и экскорта. Автор данной публикации с сугубо этнографическими целями заглянул как-то в делийский квартал красных фонарей. Находится он неподалеку от популярного у самостоятельных путешественников района Пахар Гандж. Представляет собой улицу с двух-трех этажными домами. Первые этажи — магазины с запчастями для тракторов. Бордели — на верхних этажах. Девушки в них, мягко говоря, не отличаются особой красотой. Ценами не интересовался ибо хотелось быстрее сбежать оттуда — очень уж некомфортной была обстановка вокруг.

Но в том квартале красных фонарей девушки были взрослыми. Гораздо печальнее, когда продают и покупают детей. Увы, с этим в Индии сейчас очень плохо. Так, согласно отчёту UNICEF за 2004 год в стране насчитывается 500 000 детей, вынужденных заниматься проституцией.

[belkafoto.livejournal.com]

Исследователи древнеиндийского социума отмечают связь между закрепощением женщин в Индии на стыке времен (примерно с III в. до н.э. по II в. н. э.) и распространением храмовой и обычной проституции.

В ведические времена женщины выходили замуж и в 16 лет, и даже позже. К этому возрасту, учитывая, что традиции одобряли изучение разного рода искусств, они получали образование и становились мужьям не только сексуальными партнерами, но и подругами жизни, способными на равноправные отношения.

Но уже в эпоху Маурьев (IV–II в. до н. э.) жен начали покупать (платить выкуп за невесту) и весьма распространенными стали ранние браки, заключавшиеся ещё до наступления половой зрелости у девушки. Разумеется, что девятилетняя или десятилетняя жена не могла быть ровней мужу. А получать образование после замужества считалось недопустимым. И получилось так, что функций замужних женщин было всего две: деторождение и домашнее хозяйство.

[belkafoto.livejournal.com]

Характеризуя положение «жен бога» в обществе, мы опять вынуждены прибегать к формулировка «с одной стороны так, но с другой — вот так». С одной стороны девадаси пользовались уважением. Они были хорошо образованы и владели множеством искусств. В связи с тем, что они овдоветь не могли никак (поскольку были женами бессмертных богов), то их присутствие в качестве счастливой приметы было обязательным на каждой свадьбе и при рождении. Считалось, что они приносят удачу и повстречавшим их путникам. Несмотря на то, что многие из них вступали в интимную связь с людьми, считалось, что они обладают вечной чистотой и благодатью (нитья-сумангали).

Но с другой стороны, грань между сакральной проституцией и обыденной часто совершенно незаметна.

Голландский путешественник Ставоринус писал в XVIII столетии: «Если во время танца баядер { слово «баядера» португальского происхождения и означает «танцовщица»} зритель захочет получить удовольствие с одной из них, он может тут же удовлетворить свое желание за умеренную цену. Остальные женщины продолжают танцевать, как ни в чем не бывало».

[belkafoto.livejournal.com]

- Батюшка, можно не ржать, когда я исповедуюсь?

[belkafoto.livejournal.com]

Я вырос в семье врачей — обычных, официальных, аллопатов. К гомеопатии относились с большим уважением — лечились сами, направляли других. Я и сам проходил курс в одно время.
Гомеопатия — не плацебо, она РАБОТАЕТ. И позволяет вылечить ряд таких заболеваний, которые нынешней традиционной медицине не поддаются совсем или поддаются плохо. Конечно, есть и обратные случаи — где гомеопатия работает плохо или вообще бессильна, а нынешние современные методы показывают блестящие результаты.
Проблема гомеопатии в том, что гомеопатические лекарства легко подделать — а выявить подделку химическими способами практически невозможно. Со специалистами-гомеопатами похоже — отличить грамотного профессионала от шарлатана тоже трудно. Всё это и привело к нынешней ситуации с гомеопатией.

[belkafoto.livejournal.com]

В конце 90-х годов двадцатого века в отечественной психологии исследовалось психическое выгорание под названием «синдром эмоционального выгорания» в разных сферах профессиональной деятельности человека. Изучались особенности трудовой деятельности педагогов, психологов, врачей, работников социальной сферы. Было выявлено, что все эти «помогающие» профессии объединяет наличие стрессогенных факторов, повышающих риск возникновения психического выгорания.
Исследования Н.А. Аминовой, Л.Г. Федоренко (2003) доказали, что через 20 лет у подавляющего числа педагогов наступает эмоциональное «сгорание», а к 40 годам «сгорают» все учителя. Кроме того, даже у начинающих педагогов показатель степени социальной адаптации оказался ниже, чем у пациентов с неврозами, что в поведении проявляется в несдержанности, грубости, неуверенности, тревожности. Также, профессия педагога является одной из профессий альтруистического типа, что повышает вероятность возникновения выгорания.
Пак С.Н. Основные аспекты синдрома профессионального выгорания педагогов. // Современные проблемы науки и образования. – 2016. – № 6.;

[belkafoto.livejournal.com]

Нине Воронель повезло – она всегда оказывалась в нужное время в нужном месте. А может, у нее просто такой острый глаз и острый язык, что всякое описанное ею место и время начинают казаться нужными и важными. Часть этой книги была издана в 2003 году издательством «Захаров» под названием «Без прикрас» и вызвала скандал, длящийся до сегодняшнего дня. Скандал был предрешен еще до выхода книги, когда одна ее глава – о Синявском и Даниэле – была опубликована в «Вопросах литературы». Кумиры ушедшей эпохи предстают у Воронель людьми, исполненными разнообразных страстей, как и положено людям. Три качества отличают рассказчицу: бесстрашная откровенность, психологическая проницательность и страсть к разгадыванию тайн.Отсюда и оглушительный успех книги. Главное в ней – «притяжение текста», неземной магнетизм, когда толстый том читается на одном дыхании. Так и написал Нине Василий Аксенов: «Спасибо за книгу… Читателю, вроде меня, трудно оторваться… Вам удалось написать легкую, полную юмора и воздуха книгу о нашем времени…».

[belkafoto.livejournal.com]

Когда началась война, Владимир Стеженский (1921–2000) был студентом Московского института истории, философии и литературы. Осенью 41-го он записался на курсы военных переводчиков и в апреле 42-го в звании лейтенанта был отправлен на фронт. Служил в разведотделе штаба 383-й стрелковой дивизии. Поэтому о том, что происходило на фронте, он знал не только из сообщений Совинформбюро, но и из фронтовых и армейских оперативных сводок, разведдонесений, трофейных документов, от пленных немцев.

[belkafoto.livejournal.com]

28.04.42.

Подходит к концу второй день моего здесь пребывания. Пока моя работа заключается в хождении в столовую и слушании патефона.

Но скоро, вероятно, будет что-нибудь более интересное. Сегодня организована охота на фрицев, может, кого поймают. А вообще здесь атмосфера душноватая. Начальник мой весьма ограниченный солдафон, его помощник — штабной шаркун, влюбленный в свою собственную персону. Все изрядно пьют и развлекаются «клубничкой». Результаты плачевные: за несколько месяцев ни одного пленного фрица, зато с нашей стороны за эти два дня, как я здесь, четырнадцать человек перебежало к немцам! Жуткое происшествие!

Отправил сегодня открытки маме, Нинке и Мэри и домой денежный перевод.

https://e-libra.ru/read/519549-soldatskiy-dnevnik.html