к священному таинству брака
Mar. 14th, 2024 09:24 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
arbekaк священному таинству брака
((Как понимаю, сексуальную жизнь поэта практически не исследовали.
Можно только предполагать (без адресов и явок),
где, когда и с кем мальчег был лишен невинности.
Опираясь на "дон-жуанский список", перечислить кому он целовал ручку,
а кого увлекал на тахту.
Прикинуть, насколько утешали гения молодые крестьянки.
Пересчитать визиты в дома публичные.
Был ли поэт физически верен молодой жене после свершения таинства брака?
Не припомню размышлений на эту тему ни у Цветаевой, ни у ААА.))
..................
"...о помощи и дошла до Владимира слишком поздно, ос
тается неясным, почему он не смог похитить ее до свадьбы,
если ранее демонстрировал свою находчивость в чрезвы
чайных обстоятельствах. Но даж е если мы и допустим, что
для его задержки есть основательная причина, все равно
остается неясным, почему героиня не пожелала уйти с ним.
Ведь, в конце концов, она не дала супружеской клятвы;
все, что случилось, описано следующим образом: „...когда
священник обратился к ней с обычными вопросами, она
содрогнулась и обмерла, но еще медлила, еще ожидала;
священник, не дождавшись ее ответа, произнес невозвра
тимые слова" (VIII, 220). Почему вдруг эти слова оказались
„невозвратимыми", если они были произнесены без ее со
гласия и за ними не последовали брачные отношения? И
почему она говорит Дубровскому; „Поздно — я обвенчана,
я жена князя Верейского" (ѴПІ, 221)? В. Г. Белинский счи
тал, что «быть похищенною любовником-разбойником у ал
таря <...> казалось для нее очень „романическим", следо
вательно, чрезвычайно заманчивым. Но Дубровский опоз
дал,— и она втайне этому обрадовалась и разыграла роль
верной жены, следовательно — опять героини...»36. Иного
мнения придерживается Вацлав Ледницкий, который считает
поступок героини добродетельным и сравнивает ее с Тать
яной, отвергнувшей Онегина; исследователь добавляет, что
образы этих двух героинь, как и образ Марии из „Метели",
которая хранила верность Бурмину и ждала, когда он объ
явится, свидетельствуют о глубоком уважении Пушкина к
священному таинству брака37.
((Как понимаю, сексуальную жизнь поэта практически не исследовали.
Можно только предполагать (без адресов и явок),
где, когда и с кем мальчег был лишен невинности.
Опираясь на "дон-жуанский список", перечислить кому он целовал ручку,
а кого увлекал на тахту.
Прикинуть, насколько утешали гения молодые крестьянки.
Пересчитать визиты в дома публичные.
Был ли поэт физически верен молодой жене после свершения таинства брака?
Не припомню размышлений на эту тему ни у Цветаевой, ни у ААА.))
..................
"...о помощи и дошла до Владимира слишком поздно, ос
тается неясным, почему он не смог похитить ее до свадьбы,
если ранее демонстрировал свою находчивость в чрезвы
чайных обстоятельствах. Но даж е если мы и допустим, что
для его задержки есть основательная причина, все равно
остается неясным, почему героиня не пожелала уйти с ним.
Ведь, в конце концов, она не дала супружеской клятвы;
все, что случилось, описано следующим образом: „...когда
священник обратился к ней с обычными вопросами, она
содрогнулась и обмерла, но еще медлила, еще ожидала;
священник, не дождавшись ее ответа, произнес невозвра
тимые слова" (VIII, 220). Почему вдруг эти слова оказались
„невозвратимыми", если они были произнесены без ее со
гласия и за ними не последовали брачные отношения? И
почему она говорит Дубровскому; „Поздно — я обвенчана,
я жена князя Верейского" (ѴПІ, 221)? В. Г. Белинский счи
тал, что «быть похищенною любовником-разбойником у ал
таря <...> казалось для нее очень „романическим", следо
вательно, чрезвычайно заманчивым. Но Дубровский опоз
дал,— и она втайне этому обрадовалась и разыграла роль
верной жены, следовательно — опять героини...»36. Иного
мнения придерживается Вацлав Ледницкий, который считает
поступок героини добродетельным и сравнивает ее с Тать
яной, отвергнувшей Онегина; исследователь добавляет, что
образы этих двух героинь, как и образ Марии из „Метели",
которая хранила верность Бурмину и ждала, когда он объ
явится, свидетельствуют о глубоком уважении Пушкина к
священному таинству брака37.
